بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ٧٠

بعض المطالب المذكورة في مفتتح المصادر

ذكره لاجتماعهم عليه وما هذا إلا جزء من كل ، ولا أنا - علم الله تعالى - إلا معترف

بالعجز والتقصير كما قال أبو الجوائز .

رويت وما رويت من الرواية * وكيف وما انتهيت إلى نهاية

وللأعمال غايات تناهى * وإن طالت وما للعلم غاية

وقد قصدت في هذا الكتاب من الاختصار على متون الاخبار ، وعدلت عن

الإطالة والاكثار والاحتجاج من الظواهر ، والاستدلال على فحواها ، وحذفت أسانيدها

لشهرتها ، ولإشارتي إلى رواتها وطرقها والكتب المنتزعة منها لتخرج بذلك عن حد

المراسيل ، وتلحق بباب المسندات .

وربما تتداخل الاخبار بعضها في بعض ، ويختصر منها موضع الحاجة ، أو نختار

ما هو أقل لفظا ، أو جاءت غريبة من مظان بعيدة ، أو وردت منفرة محتاجة إلى التأويل

فمنها : ما وافقه القرآن ، ومنها : ما رواه خلق كثير حتى صار علما ضروريا يلزمهم

العمل به ، ومنها : ما بقيت آثارها رؤية أو سمعا ، ومنها : ما نطقت به الشعراء والشعرورة ،

لتبذلها ، فظهرت مناقب أهل البيت ( عليهم السلام ) بإجماع موافقيهم وإجماعهم حجة على ما ذكر

في غير موضع ، واشتهرت على ألسنة مخالفيهم على وجه الاضطرار ، ولا يقدرون على

الانكار ، على ما أنطق الله به رواتهم ، وأجراها على أفواه ثقاتهم ، مع تواتر الشيعة بها

وذلك خرق العادة ، وعظة لمن تذكر ، فصارت الشيعة موفقة لما نقلته ميسرة ، والناصبة

مخيبة فيما حملته مسخرة لنقل هذه الفرقة ما هو دليل لها في دينها ، وحمل تلك ما هو

حجة لخصمها دونها ، وهذا كاف لمن ألقى السمع وهو شهيد وإن هذا لهو البلاء المبين

وتذكرة للمتذكرين ، ولطف من الله تعالى للعالمين .

هذا آخر ما نقلناه عن المناقب . ولنذكر ما وجدناه في مفتتح تفسير الإمام العسكري

صلوات الله عليه . قال الشيخ أبو الفضل شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل القمي

أدام الله تأييده : حدثنا السيد محمد بن شراهتك ( 1 ) الحسني الجرجاني ، عن السيد أبي جعفر

( 1 ) في التفسير : سراهنك الحسني الجرجاني . ثم إن الظاهر أن " مهتدي " مصحف " مهدي " وهو كما يأتي عن الاحتجاج مهدي بن العابد أبي الحرب الحسيني المرعشي ، وعده المحقق الوحيد رحمه الله في التعليقة من أجلاء الطائفة ومن مشائخ الإجازة .