بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

باب 6 العلوم التي أمر الناس بتحصيلها وينفعهم ، وفيه تفسير الحكمة ، وفيه 62 حديثا .

33 - مجالس المفيد : ابن قولويه ، عن الكليني ، عن الحسين بن محمد ، عن المعلى ( 1 ) عن

الوشاء ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين .

34 - تفسير الإمام العسكري : عن أبي محمد العسكري عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه

وآله ) : ما أنعم الله عز وجل على عبد بعد الايمان بالله أفضل من العلم بكتاب الله ومعرفة تأويله ،

ومن جعل الله له من ذلك حظا ثم ظن أن أحدا لم يفعل به ما فعل به وقد فضل عليه

فقد حقر نعم الله عليه .

35 - وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في قوله تعالى : يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم

وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا

هو خير مما يجمعون ( 2 ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : فضل الله عز وجل القرآن ، والعلم

بتأويله ، ورحمته ، وتوفيقه لموالاة محمد وآله الطاهرين ، ومعاداة أعدائهم ، ثم قال

( صلى الله عليه وآله ) : وكيف لا يكون ذلك خيرا مما يجمعون ، وهو ثمن الجنة ونعيمها ، فإنه يكتسب

بها رضوان الله الذي هو أفضل من الجنة ، ويستحق الكون بحضرة محمد وآله الطيبين

الذي هو أفضل من الجنة ، إن محمدا وآل محمد الطيبين أشرف زينة الجنان ، ثم قال ( صلى الله عليه وآله ) :

يرفع الله بهذا القرآن والعلم بتأويله وبموالاتنا أهل البيت والتبري من أعدائنا أقواما

فيجعلهم في الخير قادة أئمة في الخير ، تقتص آثارهم ، وترمق أعمالهم ، ويقتدى بفعالهم ،

وترغب الملائكة في خلتهم ، وتمسحهم بأجنحتهم في صلاتهم ، ويستغفر لهم كل رطب

ويابس حتى حيتان البحر وهوامه ، وسباع البر وأنعامه ، والسماء ونجومها ،

36 - روضة الواعظين : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أفضل العبادة الفقه ، وأفضل

الدين الورع .

37 - السرائر : من كتاب جعفر بن محمد بن سنان الدهقاني ، عن عبيد الله ( 3 ) ، عن

( 1 ) الظاهر بقرينة روايته عن الوشاء هو المعلى بن محمد أبو الحسن البصري الذي قال في حقه النجاشي : مضطرب الحديث والمذهب . ( 2 ) يونس : 58 ( 3 ) الظاهر أنه عبيد الله بن عبد الله الدهقان الواسطي ضعفه النجاشي في ص 160 وقال : له كتاب . وضعفه أيضا العلامة في القسم الثاني من الخلاصة .