بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

باب 2 أصناف الناس في العلم وفضل حب العلماء ، وفيه 20 حديثا

واستلانوا ما استوعره المترفون الوعر من الأرض : ضد السهل ، والمترف : المنعم أي

استسهلوا ما استصعبه المتنعمون من رفض الشهوات وقطع التعلقات . وأنسوا بما

استوحش منه الجاهلون من الطاعات والقربات والمجاهدات في الدين . صحبوا الدنيا

بأبدان " الخ " أي وإن كانوا بأبدانهم مصاحبين لهذا الخلق ، ولكن بأرواحهم مبائنون

عنهم بل أرواحهم معلقة بقربه . ووصاله تعالى مصاحبة لمقربي جنابه من الأنبياء

والملائكة المقربين . أولئك خلفاء الله في أرضه تعريف المسند إليه بالإشارة للدلالة على

أنه حقيق بما يسند إليه بعدها بسبب اتصافه بالأوصاف المذكورة قبلها كما قالوه في

قوله تعالى : أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون ( 1 ) .

وفي نسخ نهج البلاغة : " آه ، آه " وفي سائرها في بعضها : " هاي هاي " وفي بعضها :

" هاه هاه " وعلى التقادير الغرض إظهار الشوق إليهم ، والتوجع على مفارقتهم ، وإن

لم يرد بعضها في اللغة ففي العرف شائع ( 2 ) وإنما بينا هذا الخبر قليلا من التبيين لكثرة

جدواه للطالبين ، وينبغي أن ينظروا فيه كل يوم بنظر اليقين ، وسنوضح بعض فوائده

في كتاب الإمامة إن شاء الله تعالى .

8 - بصائر الدرجات : الحسن بن علي ، عن العباس بن عامر ، عن ابن عميرة ، عن عمرو بن شمر ،

عن جابر ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن الناس رجلان : عالم ومتعلم ، وسائر الناس غثاء

فنحن العلماء ، وشيعتنا المتعلمون ، وسائر الناس غثاء .

9 - المحاسن : أبي ، رفعه إلى أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : اغد ( 3 ) عالما خيرا وتعلم خيرا .

10 - المحاسن : ابن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر

( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : اغد عالما أو متعلما ، وإياك أن تكون لاهيا متلذذا .

11 - المحاسن : أبي ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمد ، عن الثمالي ، قال : قال أبو عبد الله

( 1 ) البقرة : 5 . ( 2 ) وهذا من عجيب قوله رحمه الله وكيف يتصور أن يكون هناك لفظ يفيد معنى بحسب العرف يستعمله مثله ( عليه السلام ) وهو أخطب العرب ثم لا تعرفه اللغة ؟ ! وهل العرف الا المعروف من اللغة الذي يعرفه أهلها بحسب مرحلة الاستعمال ؟ . ط ( 3 ) غدا يغدو غدوا ، أي ذهب غدوة ، انطلق ، ويستعمل بمعنى " صار " فيرفع المبتدأ وينصب الخبر .