بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

باب 2 أصناف الناس في العلم وفضل حب العلماء ، وفيه 20 حديثا

أو من الناس . وفي تحف العقول : اللهم لاذا ولا ذاك فمن إذا المنهوم باللذة السلس القياد للشهوة ،

أو مغرم بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين ولا ذوي البصائر واليقين ، وفي النهج :

أو منهوما باللذة سلس القياد للشهوة أو مغرما . قوله ( عليه السلام ) : سلس القياد أي سهل الانقياد

من غير توقف . أو مغرى بالجمع والادخار أي شديد الحرص على جمع المال وادخاره

كأن أحدا يغريه بذلك ويبعثه عليه ، والغرم أيضا بمعناه يقال : فلان مغرم بكذا أي لازم له

مولع به . ليسا من رعاة الدين . الرعاة بضم أوله جمع راع بمعنى الوالي ، أي ليس المنهوم

والمغرى المذكوران من ولاة الدين ، وفيه إشعار بأن العالم الحقيقي وال على الدين

وقيم عليه . أقرب شبها أي الانعام السائمة أي الراعية أشبه الأشياء بهذين الصنفين .

كذلك يموت أي مثل ما عدم من يصلح لتحمل العلوم تعدم تلك العلوم أيضا وتندرس آثارها

بموت العلماء العارفين لأنهم لا يجدون من يليق لتحملها بعدهم .

ولما كانت سلسلة العلم والعرفان لا تنقطع بالكلية ما دام نوع الانسان ، بل لابد

من إمام حافظ للدين في كل زمان استدرك أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كلامه هذا بقوله :

اللهم بلى . وفي النهج لا تخلو الأرض من قائم لله بحججه إما ظاهرا مشهورا أو خائفا

مغمورا . وفي ف من قائم بحجة إما ظاهرا مكشوفا أو خائفا مفردا ، لئلا تبطل حجج

الله وبيناته ورواة كتابه . والامام الظاهر المشهور كأمير المؤمنين صلوات الله عليه ،

والخائف المغمور كالقائم في زماننا وكباقي الأئمة المستورين للخوف والتقية ، ويحتمل

أن يكون باقي الأئمة ( عليهم السلام ) داخلين في الظاهر المشهور . وكم وأين : استبطاء لمدة غيبة

القائم ( عليه السلام ) وتبرم ( 1 ) من امتداد دولة أعدائه أو إبهام لعدد الأئمة ( عليهم السلام ) ، وزمان

ظهورهم ومدة دولتهم لعدم المصلحة في بيانه . ثم بين ( عليه السلام ) قلة عددهم ، وعظم قدرهم

وعلى الثاني يكون الحافظون والمودعون الأئمة ( عليهم السلام ) ، وعلى الأول يحتمل أن

يكون المراد شيعتهم الحافظين لأديانهم في غيبتهم . هجم بهم العلم أي أطلعهم العلم

اللدني على حقائق الأشياء دفعة ، وانكشفت لهم حجبها وأستارها . والروح بالفتح :

الراحة والرحمة والنسيم ، أي وجدوا لذة اليقين ، وهو من رحمته تعالى ونسائم لطفه .

( 1 ) أي تضجر .