بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ١٩١

باب 2 أصناف الناس في العلم وفضل حب العلماء ، وفيه 20 حديثا

البهائي رحمه الله : بضم الحرف المضارعة من أكسب والمراد أنه يكسب الانسان طاعة الله ،

أو يكسبه طاعة العباد له .

أقول : لا حاجة إلى نقله إلى باب الافعال ، بل المجرد أيضا ورد بهذا المعنى ، بل

هو أفصح . قال الجوهري : الكسب : الجمع ، وكسبت أهلي خيرا وكسبت الرجل مالا

فكسبه ، وهذا مما جاء فعلته ففعل انتهى . والضمير في " يكسبه " راجع إلى صاحب

العلم .

وفي نهج البلاغة : يكسب الانسان الطاعة . وجميل الأحدوثة أي الكلام

الجميل والثناء ، والأحدوثة مفرد الأحاديث . وفي ف بعد ذلك : ومنفعة المال تزول

بزواله وهو ظاهر . مات خزان الأموال وهم أحياء أي هم في حال حياتهم في

حكم الأموات ، لعدم ترتب فائدة الحياة على حياتهم من فهم الحق وسماعه وقبوله

والعمل به ، واستعمال الجوارح فيما خلقت لأجله ، كما قال تعالى : أموات غير أحياء

وما يشعرون ( 1 ) . والعلماء بعد موتهم أيضا باقون بذكرهم الجميل ، وبما حصل لهم من

السعادات واللذات في عالم البرزخ ، والنشأة الآخرة ، وبما يترتب على آثارهم

وعلومهم ، وينتفع الناس من بركاتهم الباقية مدى الاعصار ، وعلى نسخة أمالي الشيخ

المراد أنهم ماتوا ومات ذكرهم وآثارهم معهم ، والعلماء بعد موتهم باقون بآثارهم

وعلومهم وأنوارهم . قوله ( عليه السلام ) : وأمثالهم في القلوب موجودة قال الشيخ البهائي :

الأمثال جمع مثل بالتحريك فهو في الأصل بمعنى النظير استعمل في القول السائر الممثل

مضربه بمورده ثم في الكلام الذي له شأن وغرابة ، وهذا هو المراد ههنا أي أن حكمهم

ومواعظهم محفوظة عند أهلها يعملون بها . انتهى . ويحتمل أن يكون المراد بأمثالهم

أشباحهم وصورهم ، فإن المحبين لهم المهتدين بهم المقتدين لآثارهم يذكرونهم دائما ،

وصورهم متمثلة في قلوبهم على أن يكون جمع مثل بالتحريك أو جمع مثل بالكسر

فإنه أيضا يجمع على أمثال . إن ههنا لعلما ، وفي نهج البلاغة : لعلما جما أي كثيرا .

لو أصبت له حملة بالفتحات جمع حامل أي من يكون أهلا له ، وجواب لو محذوف أي

( 1 ) النحل : 21 .