بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ١٥١

باب 4 علامات العقل وجنوده ، وفيه 52 حديثا .

معرض الضياع من الأهل والمال وغيرهما . وقال في النهاية : وضيعة الرجل : ما يكون

منه معاشه كالصنعة والتجارة والزراعة وغيرها ، ومنه الحديث : أفشى الله ضيعته أي

أكثر عليه معاشه انتهى ، فيحتمل أن يكون المراد صرفت عنه ضياعه وهلاكه بتضمين

معنى الاشفاق ، أو يكون " على " بمعنى " عن " ، أو صرفت عنه كسبه بأن لا يحتاج إليه ،

أو جمعت عليه معيشته أو ما كان منه في معرض الضياع ، كما قال في النهاية : لا يكفها

أي لا يجمعها ولا يضمها ، ومنه الحديث : المؤمن أخ المؤمن يكف عليه ضيعته أي

يجمع عليه معيشته ويضمها إليه . وهذا المعنى أظهر لكن ما وجدت الكف بهذا المعنى

إلا في كلامه ( 1 ) .

وقوله تعالى : وكنت له من وراء تجارة كل تاجر . يحتمل وجوها : الأول :

أن يكون المراد كنت له عقب تجارة التجار لأسوقها إليه . الثاني : أن يكون المراد

أني أكفي مهماته سوى ما أسوق إليه من تجارة التاجرين . الثالث : أن يكون معناه :

أناله عوضا عما فاته من منافع تجارة التاجرين . ولعل الأول أظهر .

يا هشام الغضب مفتاح الشر ، وأكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، وإن

خالطت الناس فإن استطعت أن لا تخالط أحدا منهم إلا من كانت يدك عليه العليا فافعل .

بيان : اليد العليا : المعطية أو المتعففة .

يا هشام عليك بالرفق ، فإن الرفق يمن والخرق شؤم ( 2 ) إن الرفق والبر

وحسن الخلق يعمر الديار ، ويزيد في الرزق .

بيان : قال الفيروزآبادي : الخرق بالضم وبالتحريك : ضد الرفق ، وأن لا يحسن

العمل ، والتصرف في الأمور ، والحمق .

يا هشام قول الله : هل جزاء الاحسان إلا الاحسان جرت في المؤمن والكافر ،

والبر والفاجر ، من صنع إليه معروف فعليه أن يكافئ به ، وليست المكافاة أن تصنع

( 1 ) بل هذا من المعاني التي ضبطها كتب اللغة . ( 2 ) اليمن : البركة . والشؤم : ضده .