بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

باب 4 علامات العقل وجنوده ، وفيه 52 حديثا .

يا هشام من كف نفسه عن أعراض الناس أقال الله عثرته يوم القيامة ، ومن كف

غضبه عن الناس كف الله عنه غضبه يوم القيامة .

بيان : العثرة : الزلة ، والمراد المعاصي ، والإقالة في الأصل فسخ البيع بطلب

المشتري : والاستقالة طلب ذلك ، والمراد هنا تجاوز الله وترك العقاب الذي اكتسبه

العبد بسوء فعله فكأنه اشترى العقوبة وندم فاستقال .

يا هشام إن العاقل لا يكذب وإن كان فيه هواه .

يا هشام وجد في ذؤابة سيف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن أعتى الناس على الله من ضرب

غير ضاربه ، وقتل غير قاتله ، ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل الله على نبيه محمد

( صلى الله عليه وآله ) . ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا .

بيان : لعل المراد بذؤابة السيف - بالهمز - ما يعلق عليه لحفظ الضروريات كالملح

وغيره ، قال الجوهري والفيروزآبادي : الذؤابة : الجلدة المعلقة على آخرة الرحل .

وأعتى من العتو وهو البغي والتجاوز عن الحق والتكبر . غير قاتله ، أي مريد قتله ،

أو قاتل مورثه . ومن تولى غير مواليه . أي المعتق الذي انتسب إلى غير معتقه ، أو

ذو النسب الذي تبرأ عن نسبه ، أو الموالي في الدين من الأئمة المؤمنين ، بأن يجعل

غيرهم وليا له ويتخذه إماما ، وعلى الأخير تدل الأخبار المعتبرة . والحدث :

البدعة أو القتل كما ورد في الخبر ، أو كل أمر منكر . قال في النهاية : وفي حديث المدينة :

من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا ، الحدث : الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد

ولا معروف في السنة . والمحدث يروى بكسر الدال وفتحها على الفاعل والمفعول

فمعنى الكسر من نصر جانيا وآواه وأجاره من خصمه ، وحال بينه وبين أن يقتص

منه ، والفتح هو الامر المبتدع نفسه ، ويكون معنى الايواء فيه الرضاء به والصبر

عليه فإنه إذا رضي بالبدعة وأقر فاعلها ولم ينكرها عليه فقد آواه .

وقال الفيروزآبادي : الصرف في الحديث التوبة والعدل الفدية . أو النافلة

والعدل الفريضة . أو بالعكس ، أو هو الوزن والعدل الكيل . أو هو الاكتساب والعدل

الفدية أو الحيلة .