بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

باب 4 علامات العقل وجنوده ، وفيه 52 حديثا .

بيان : قوله تعالى : بك أبدا وبك أعيد ، أي بك خلقت الخلق وأبدأتهم ،

وبك أعيدهم للجزاء ، إذ لولا العقل لم يحسن التكليف ، ولولا التكليف لم يكن للخلق

فائدة ، ولا للثواب والعقاب والحشر منفعة ، ولا فيها حكمة .

قوله ( صلى الله عليه وآله ) : ومن الحلم العلم ، إذ بترك الحلم ينفر العلماء عنه ، فلا يمكنه التعلم

منهم ، وأيضا يسلب الله علمه عنه ، ولا يفيض عليه الحكمة بتركه ، كما سيأتي . والرشد :

الاهتداء والاستقامة على طريق الحق مع تصلب فيه . والعفاف : منع النفس عن المحرمات

والصيانة : منعها عن الشبهات والمكروهات ، فلذا تتفرع على العفاف ، وبالصيانة ترتفع

الغواشي والأغطية عن عين القلب فيرى الحق حقا ، والباطل باطلا ، فيستحيي من ارتكاب

المعاصي ، وإذا استحكم فيه الحياء تحصل له الرزانة ، أي عدم الانزعاج عن المحركات

الشهوانية والغضبية ، وعدم التزلزل بالفتن ، إذ الحياء عن ربه يمنعه عن أن يؤثر شيئا

على رضاه ، أو يترك للأمور الدنية خدمة مولاه . والرزانة تصير وسيلة إلى المداومة

على الخيرات ، والمداومة على الخيرات توجب تأييد الله تعالى لان يكره الشرور ، فإذا

صار محبا للخير كارها للشر يطيع كل ناصح يدله على الخير الذي يحبه ، أو يزجره

عن الشر الذي يكرهه وأما ما يتشعب من الحلم فتشعبها منه يظهر بأدنى تأمل .

وبسط القول فيها يوجب الاطناب . والضعة بحسب الدنيا . والخساسة ما كان بسبب الأخلاق

الذميمة . والمهل أي تأخير العقوبة وعدم المبادرة بالانتقام .

وأما ما يتشعب من العلم فالغنى . أي غنى النفس وإن كان فقيرا بلا مال ،

ويحتمل أيضا الغنى بالمال وإن كان قبل العلم فقيرا . والجود أي يجود بالحقائق

على الخلق وإن كان بخيلا في المال إما لعدمه أو لبخله ، أو المراد أن العلم يصير

سببا لجودة بالمال والعلم وغيرهما وإن كان قبل اتصافه بالعلم بخيلا . وتحصل له

المهابة ، وإن كان بحسب ما يصير بحسب الدنيا سببا لها هينا لعدم شرف دنيوي

وحسب ونسب ومال ، لكن بالعلم يلقي الله مهابته في قلوب العباد ، وإن كان قبل العلم

هينا حقيرا ، والسلامة من العيوب وإن كان في بدنه سقيما ، أو العلم يصير سببا لشفاءه

عن الأسقام الجسمانية والروحانية . والقرب من الله وإن كان قصيا أي بعيدا عن كرام