بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ١١٣

باب 4 علامات العقل وجنوده ، وفيه 52 حديثا .

ضد الرفق ، وأن لا يحسن العمل والتصرف في الأمور . والرهبة : الخوف من الله

ومن عقابه ، أو من الخلق ، أو من النفس والشيطان ، والأولى التعميم ليشمل الخوف

عن كل ما يضر بالدين أو الدنيا ، والتؤدة بضم التاء وفتح الهمزة وسكونها : الرزانة

والتأني أي عدم المبادرة إلى الأمور بلا تفكر فإنها توجب الوقوع في المهالك . وفي

القاموس : هذر كلامه كفرح : كثر في الخطاء والباطل . والهذر محركة : الكثير

الردى أو سقط الكلام .

والاستسلام : الانقياد لله تعالى فيما يأمر وينهى . والتسليم : انقياد أئمة

الحق . وفي الكافي في مقابل التسليم : الشك فالمراد بالتسليم الاذعان بما يصدر

عن الأنبياء والأئمة ( عليهم السلام ) ويصعب على الأذهان قبوله كما سيأتي في أبواب

العلم . والمراد بالغنى غنى النفس والاستغناء عن الخلق لا الغنى بالمال فإنه غالبا مع

أهل الجهل ، وضده الفقر إلى الناس والتوسل بهم في الأمور . ولما كان السهو

عبارة عن زوال الصورة عن المدركة لا الحافظة أطلق في مقابله التذكر الذي

هو الاسترجاع عن الحافظة ، ولما كان النسيان عبارة عن زوالها عن الحافظة أيضا أطلق في

مقابله الحفظ . والمواسات جعل الاخوان مساهمين ومشاركين في المال . والسلامة : هي

البراءة من البلايا وهي العيوب والآفات ، والعاقل يتخلص منها حيث يعرفها ويعرف

طريق التخلص منها ، والجاهل يختارها ويقع فيها من حيث لا يعلم ، وقال الشيخ البهائي

رحمه الله : لعل المراد سلامة الناس منه ، كما ورد في الحديث : المسلم من سلم المسلمون

من يده ولسانه . ويراد بالبلاء ابتلاء الناس به . والشهامة : ذكاء الفؤاد وتوقده .

قوله ( عليه السلام ) : والفهم وضده الغباوة ، في علل الشرائع : الفطنة وضدها الغباوة ، ولعله أولى

لعدم التكرار ، وعلى ما في ل لعلها من المكررات ، ويمكن تخصيص أحدهما بفهم

مصالح النشأة الأولى ، والآخر بالأخرى ، أو أحدهما بمرتبة من الفهم والذكاء ،

والآخر بمرتبة فوقها ، والفرق بينه وبين الشهامة أيضا يحتاج إلى تكلف . والمعرفة على

ما قيل : هي إدراك الشئ بصفاته وآثاره ، بحيث لو وصل إليه عرف أنه هو ، ومقابله

الانكار يعني عدم حصول ذلك الادراك فإن الانكار يطلق عليه أيضا كما يطلق على