بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

باب 4 علامات العقل وجنوده ، وفيه 52 حديثا .

شئ ، والعقل من أنواره تعالى التي خلقها وقدرها لكشف المعارف على الخلق أي

خلقه من جنس نور ومن سنخه ، ومادته كانت شيئا نورانيا مخزونا في خزائن العرش

ويحتمل التجوز كما مر . والعلم لشدة ارتباطه به وكونه فائدته الفضلي ومكمله

إلى الدرجة العليا فكأنه نفسه وعينه ، وهو بدون الفهم كجسد بلا روح . والزهد رأسه

أي أفضل فضائله وأرفعها ، كما أن الرأس أشرف أجزاء البدن ، أو ينتفي بانتفاء الزهد

كما أن الشخص يموت بمفارقة الرأس . والحياء معين على انكشاف الأمور الحقة عليه

أو على من اتصف به كالعينين . والحكمة معبرة للعقل كاللسان للشخص . والرحمة سبب

لإفاضة الحقائق عليه من الله وطريق لها كالقلب . وسجوده إما : كناية عن استسلامه

وانقياد المتصف به للحق تعالى ، أو : المراد سجود أحد المتصفين به ، ولا يخفى انطباق

أكثر أجزاء هذا الخبر على المعنى الأخير ، أي أنوار الأئمة ( عليهم السلام ) والتجوز والتمثيل

والتشبيه لعله أظهر ويقال : شفعته في كذا أي قبلت شفاعته فيه . وسيأتي تفسير بعض

الاجزاء في الخبر الآتي .

4 - الخصال : أبي ، عن سعد ، عن أحمد بن هلال ، عن أمية بن علي ، عن ابن المغيرة ، عن

ابن خالد ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يعبد الله عز وجل بشئ

أفضل من العقل ، ولا يكون المؤمن عاقلا حتى تجتمع فيه عشر خصال : الخير منه مأمول ،

والشر منه مأمون ، يستكثر قليل الخير من غيره ، ويستقل كثير الخير من نفسه ، ولا يسأم ( 1 )

من طلب العلم طول عمره ، ولا يتبرم ( 2 ) بطلاب الحوائج قبله ، الذل أحب إليه من العز ،

والفقر أحب إليه من الغنى . نصيبه من الدنيا القوت ، والعاشرة لا يرى أحدا إلا قال :

هو خير مني وأتقى . إنما الناس رجلان : فرجل هو خير منه وأتقى ، وآخر هو شر منه

وأدنى ، فإذا رأى من هو خير منه وأتقى تواضع له ليلحق به ، وإذا لقى الذي هو شر

منه وأدنى قال : عسى خير هذا باطن ، وشره ظاهر ، وعسى أن يختم له بخير ، فإذا

فعل ذلك فقد علا مجده وساد أهل زمانه .

( 1 ) أي لا يمل ولا يضجر . ( 2 ) أي لا يتضجر .