بحار الأنوار — الجزء ١، الصفحة ٩٩

بيان ماهية العقل .

تعلقها بالقلب أكثر من سائر الأعضاء ، أو لتقلب أحواله . وتفصيل الكلام في هذا الخبر

سيأتي في كتاب السماء والعالم .

14 - علل الشرائع : باسناده العلوي ، عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) سئل

مما خلق الله عز وجل العقل ، قال : خلقه ملك له رؤوس بعدد الخلائق من خلق

ومن يخلق إلى يوم القيامة ، ولكل رأس وجه ، ولكل آدمي رأس من رؤوس العقل ،

واسم ذلك الانسان على وجه ذلك الرأس مكتوب ، وعلى كل وجه ستر ملقى لا يكشف

ذلك الستر من ذلك الوجه حتى يولد هذا المولود ، ويبلغ حد الرجال ، أو حد النساء

فإذا بلغ كشف ذلك الستر ، فيقع في قلب هذا الانسان نور ، فيفهم الفريضة والسنة ،

والجيد والردي ، ألا ومثل العقل في القلب كمثل السراج في وسط البيت .

بيان ماهية العقل .

* ( بسط كلام لتوضيح مرام ) *

اعلم أن فهم أخبار أبواب العقل يتوقف على بيان ماهية العقل ، واختلاف الآراء

والمصطلحات فيه . فنقول : إن العقل هو تعقل الأشياء وفهمها في أصل اللغة ، واصطلح

إطلاقه على أمور :

الأول : هو قوة إدراك الخير والشر والتمييز بينهما ، والتمكن من معرفة أسباب

الأمور وذوات الأسباب ، وما يؤدي إليها وما يمنع منها ، والعقل بهذا المعنى مناط

التكليف والثواب والعقاب .

الثاني : ملكة وحالة في النفس تدعو إلى اختيار الخير والنفع ، واجتناب الشرور

والمضار ، وبها تقوي النفس على زجر الدواعي الشهوانية والغضبية ، والوساوس الشيطانية

وهل هذا هو الكامل من الأول أم هو صفة أخرى وحالة مغايرة للأولى ؟ يحتملهما ،

وما يشاهد في أكثر الناس من حكمهم بخيرية بعض الأمور مع عدم إتيانهم بها ،

وبشرية بعض الأمور مع كونهم مولعين بها يدل على أن هذه الحالة غير العلم بالخير

والشر .