الإمام البخاري وفقه أهل العراق — الصفحة ٧٤

ذمّ القياس والرأي

ذمّ القياس والرأي

وقال سعيد حوّى في كتاب « الأَساس في السُّنّة » : « ويكفي أَنّه إِمام أَهل الكوفة

في الفقه ، وعن مدرسته انبثقت مدرسة الحنفية ، أوسع المدارس الفقهية وأكثرها انتشاراً

وأَبعدها تأثيراً في تاريخ القضاء والفُتيا ، وكان له اجتهاد يخالف اجتهاد عثمان في إِبقاء

القراءات المأثورة على غير حرف قريش ، الذي كتب به مصحف عثمان ، ولم يحرق

مصحفه » . ( 1 )

وجاء في مقالة بعض زعماء المعتزلة : « غلط أَبي حنيفة في الأَحكام عظيم لأنّه

أَضلّ خلقاً ، وغلط حمّاد بن أَبي سليمان أَعظم من غلط أَبي حنيفة ، لأنّ حمّاداً أصل أَبي

حنيفة الذي تفرّع منه ، وغلط إِبراهيم أَغلظ وأَعظم من غلط حمّاد ، لأنّه أَصل حمّاد ،

وغلط علقمة والأَسود أَعظم من غلط إِبراهيم ، لأنّهما أَصله الذي عليه اعتمد ، وغلط

ابن مسعود أَعظم من غلط هؤلاء جميعاً ، لأنّه أَوّل من بدر إِلى وضع الأَديان برأَيه ، وهو

الذي قال : أَقول فيها برأَيي فإن يكن صواباً فمن الله ، وإِن يكن خطأً فمنّي .

واستأذن أَصحاب الحديث على ثمامة بخراسان حيث كان مع الرشيد بن

المهدي ، فسألوه عن كتابه الذي صنّفه على أَبي حنيفة في اجتهاد الرأي ؟ فقال : لست

على أَبي حنيفة كتبت ذلك الكتاب ، وإِنَّما كتبته على علقمة والأَسود وعبد الله بن

مسعود ، لأنّهم الذين قالوا بالرأي قبل أَبي حنيفة » .

وثمامة بن أَشرس أَبو معن النميري البصري ، وقال عنه الذَّهبي : « من كبار

المعتزلة ، ومن رؤوس الضلالة ، له اتّصال بالرشيد ، ثم بالمأمون » . ( 2 )

ذمّ القياس والرأي

أَورد المحدثون في كتبهم أَخباراً عن ذمّ الرأي ، والحنفية لما اشتهروا باستخدام

الأَقيسة والرأي في الدين ، صاروا من أَبرز مصاديق الطعن بسبب هذه الروايات .

1 - الأَساس في السنّة وفقهها 4 : 1786 . 2 - ميزان الإِعتدال 1 : 371 - 372 .