الإمام البخاري وفقه أهل العراق — الصفحة ٤٦

القرن الثاني

وعندما رأَى المحدّثون أَنَّ المذهب الحنفي ومنهجه العلمي يهوي بالناس إِلى

تحليل الحرام وتحريم الحلال ، نهضوا لمواجهة حركته ، وتطرفوا في مواقفهم وقاموا

بما يلي :

أَوّلاً : لجأ كثير منهم إِلى الحكّام ، ليعززوا قدرتهم في نشر الحديث والآثار ،

ولينتقموا بذلك من أَهل الرأي ، فالخلفاء من بني أُميّة ، وكذا من بني العباس من جانب

آخر كانوا بحاجة إِلى ما يعزز مركزهم السياسي ، فأيُّ طبقة أَقوى لهم من العلماء لا سيما

الذين يروون الحديث ، ويشتهرون بالحفظ والإِمامة في الحديث ؟ !

وقد حصل هذا الشكل من التعاون والاتفاق في القرون الاُولى .

وثانياً : استخدم الرأي والنظر المقرون بالحديث من ناحية المحدّثين ، ليعلنوا

أَنَّهم أَيضاً فقهاء وأَصحاب نظر كما يظهر ذلك في الموطَّأ والبخاري .

أَمّا الإِلتجاء إِلى الحكام فهو حركة متمثلة في أَبي الزناد ، وابن شهاب الزُّهري ،

والحُميدي ، وأَبي بكر وعثمان ابني أَبي شيبة من شيوخ البخاري ، وكانوا في خدمة

خلفاء بني أُمية وبني العباس .

وقد كان ابن شهاب الزُّهري في طليعة من خدم الأُمويين مدة خمس وأَربعين

سنة واختتم مهمته في تدوين السنّة بأمرهم ، حتى إِنه أَغضب جماعة من المحدّثين

المدنيين من شيوخه ومعاصريه ، مثل : علي بن الحسين زين العابدين ( عليه السلام ) ، وسعيد بن

المسيب ، وأَبي حازم سلمة بن دينار وقيل : « أَنَّه جندي للأُمويين » ، أو : « هو منديل

للأُمراء » و « أَنَّه أَفسد نفسه بصحبته للحكام » . وقد فصلنا دوره في كتاب « تدوين

الأُمويين للحديث النبوي » . وسنرى أَنَّ روايات الزُّهري في صحيح البخاري فقط تبلغ

زهاء أَلف وثلاث مائة حديث . ( 1 )

وقد نجح عن تلك الصراعات بين المحدّثين وأَهل الرأي ما يأتي :

1 - تدوين الأُمويين للحديث النبوي ودور ابن شهاب الزُّهري / باب كثرة روايات الزُّهري .