الإمام البخاري وفقه أهل العراق — الصفحة ٤١

القرن الأَوّل

محسوداً » . ( 1 )

وأَهل الحديث لم يقنعوا بالطعن على أَهل الرأي من أَصحاب أَبي حنيفة فقط ،

بل طعنوا على المنتسبين إِلى مذهبه من المتكلّمين والمعتزلة ، وافتتحوا عليهم أَبواباً

بخروجهم عن الدين .

والمعتزلة أَيضاً كانوا كثيري الطعن على الحديث والمحدثين ، لأنَّهم - فيما

يدّعون - يعتقدون :

1 - أَنَّ كثرة الأَحاديث المتناقضة توجب التضادَّ والنّفرة ، وتورث الفِرق

المتعددة ، بحيث تجد كل فرقة في هذه الأَحاديث ما تحتجُّ به على صحة ما ذهبت إِليه ،

مع ما بين هذه الفرق من التضادّ والنفرة ، سواءً في العقائد كالخوارج والمرجئة

والقدرية والرافضة . . . وغيرها ، أَوفي الفروع كاختلاف العراقيين والحجازيين ،

والتناقض لا يمكن أَن يصدر عن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، ففي هذه لمتناقضات ما هو كذب ،

والمحدّثون يحملونه . ( 2 )

2 - رواياتهم للأحاديث الموضوعة التي تجافي تنزيه الله سبحانه وتعالى ،

وتتنافر مع روح الإِسلام ، إِذ تصوره وفق العقائد التي تدعو إِلى التجسيم والتشبيه

والحلول . ( 3 )

3 - تناقضهم في الجرح والتعديل :

« ومن عجيب شأنهم أَنَّهم ينسبون الشيخ إِلى الكذب ، ولا يكتبون عنه ما يوافقه

عليه المحدّثون بقدح يحيى بن معين ، وعلي بن المديني وأَشباههما ، ويحتجوُّن

بحديث أَبي هريرة فيما لا يوافقه عليه أَحد من الصحابة ، ويبهرجون ( 4 ) الرجل بالقدر

1 - الانتقاء لابن عبد البر : 149 ، جامع بيان العلم 1 : 148 . 2 - تأويل مختلف الحديث : 2 . 3 - تأويل مختلف الحديث : 7 . 4 - البَهرْج : الباطل والرديءُ من الشيء . الصحاح 1 : 300 [ بهرج ] .