الإمام البخاري وفقه أهل العراق — الصفحة ٢٦

الشيعة

مسعود الثقفي عمّ المختار ، ويزيد بن نويرة ، « وهو أَول قتيل قتل من أَصحاب علي

بالنهروان وشهد له رسول الله بالجنة مرتين » . ( 1 )

ونافع بن عتبة أَبو ليلى الأَنصاري واسمه يسار ، ويقال : داود بن بلال وكان أَبو

ليلى خصيصاً بعلي عليه السلام يسمر معه ومنقطعاً إِليه ، ورد المدائن في صحبته ،

وشهد صفين معه ، وفي ولده جماعة يذكرون بالفقه ويعرفون بالعلم . ( 2 )

وقد عدَّ الذَّهبي وابن حجر غير هؤلاء الصحابة من شيعة علي بن أَبي طالب ( عليه السلام ) ،

ومنهم : أَبو الطفيل ، والذين امتنعوا عن مبايعة أَبي بكر على رؤوسهم بعد بني هاشم :

سلمان ، وأَبو ذر ، وعمار ، ومقداد ، وجماعة من غير هؤلاء على رؤوسهم أَبو سفيان

رأَس الأَمويين ، ففي السقيفة لما اجتمع الناس على بيعة أَبي بكر أَقبل أَبو سفيان وهو

يقول : إِنّي لأرى عجاجة لا يطفئها إِلاّ دم . يا آل عبد مناف ! فيم أَبو بكر من أُموركم ؟ أين

المستضعفان ؟ أَين الأَذلاّن علي والعباس ؟ ما بال هذا الأَمر في أَقلّ حي من قريش ؟ ! !

ثم قال لعلي : ابسط يدك أُبايعك ، فوالله لئن شئت لأملأنَّها عليه خيلاً ورجالاً .

فأبى علي ( عليه السلام ) عليه ، فزجره وقال : « والله إِنّك ما أَردت بهذا إِلاّ الفتنة ، وإِنّك والله

طالما بغيت للإسلام شرّاً ! لا حاجة لنا في نصيحتك » . ( 3 )

ولكنه رأَى بعينه ما قد رأَى ، حيثما صوّره الأَستاذ عبد الفتاح عبد المقصود :

« واجتمعت جموعهم آونةً في الخفاء وأُخرى على الملأ يدعون إِلى ابن أَبي

طالب ، لأنّهم رأَوه أَولى الناس بأن يلي اُمور الناس ، ثمَّ تألبوا حول داره يهتفون باسمه

ويدعونه أَن يخرج إِليهم ليردّوا عليه تراثه المسلوب . . . فإذا المسلمون أَمام هذا

الحدث مخالفٌ أَو نصيرٌ ، وإِذا بالمدينة حزبان ، وإِذا بالوحدة المرجوّة شقّان أَوشكا

على انفصال ، ثمَّ لا يعرف غير الله ما سوف تؤول إِليه بعد هذا الحال . . . فهلاّ كان عليٌّ

1 - تاريخ بغداد 1 : 151 . 2 - تاريخ بغداد 1 : 186 . 3 - الكامل في التاريخ 2 : 10 - 11 ط دار إِحياء التراث العربي .