الإمام البخاري وفقه أهل العراق — الصفحة ٢٥

الشيعة

فقال : « دعه ، فإن يرد الله به خيراً يهده » .

فأقبل حتى قام عليه ، فقال : يا محمد ! ما ليَ إِن أَسلمت ؟ قال : « لك ما للمسلمين

وعليك ما عليهم » .

قال : تجعل لي الأَمر بعدك ؟

قال : « لا : ليس ذلك إِليّ ، إِنّما ذلك إِلى الله يجعله حيث يشاء » .

قال : فتجعلني على الوبر وأَنت على المدر ؟ قال : « لا . . . » . ( 1 )

فالشيعة وكل من يتولى علياً وأَهل بيته يعتقدون بذلك ، ويقولون : إِنّ الخلافة

والإمامة بعد النبي بيد الله تعالى ، ولا حقّ لأحد أَن يتمنى ويسعى إِلى أَن يرتقي مرتبتها

أَو يبلغ درجتها .

وقد ثبت أَنَّ كثيراً من الصحابة يوالون علياً أَشدّ موالاة ، ويفضلونه على جميع

الصحابة ويقدِّمونه على أَنفسهم ، وكان حبه عندهم من علائم الإِيمان وبغضه من

علائم النفاق .

وكان جميع الهاشميين من شيعة علي وقتئذ ، وكذلك حذيفة بن اليمان ، والزبير

ابن العوام ، وخزيمة ذو الشهادتين ، وأَبو التيهان ، وهاشم بن عتبة المعروف بالمرقال ،

وأَبو أَيوب الأَنصاري ، وأَبو سعيد الخدري القائل : « ما كنا نعرف المنافقين على عهد

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إِلاّ ببغض علي بن أَبي طالب » وأَبو رافع ، وعدي بن حاتم الطائي ،

وحجر بن عدي الكندي ، وسعيد بن جبير ، وعثمان وسهل ابنا حنيف ، وأُبي بن كعب ،

والبراء بن عازب ، والأَحنف بن قيس ، وثابت بن قيس بن الخطيم ، وقيس بن سعد بن

عبادة وأَبوه ، وخبَّاب بن الأَرت ، وبلال مؤذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وعبد الله

ومحمد ابنا بديل ، وقُرَظة بن كعب الخزرجي ، وسليمان بن صرد الخزاعي ، وحسان بن

ثابت ، وأَنس بن الحرث ، وأَبو قتادة الأَنصاري ، وأَبو دجانة الأَنصاري ، وسعد بن

1 - أَسباب النزول للواحدي : 183 .