الإمام البخاري وفقه أهل العراق — الصفحة ١٧٦

التاسع : في الإِكراه

التاسع : في الإِكراه

التاسع : في الإِكراه

قال البُخاري :

« بابُ يَميْنِ الرَّجُلِ لِصاحِبِهِ أَنَّه أخُوهُ ، إِذا خافَ عَلَيْهِ القَتْلَ أو نَحوَهُ ، وَكَذلِكَ كُلُّ

مُكْرَه يَخاف فَإنّهُ يَذُبُّ عَنْهُ المظالِمَ وَيُقاتِلُ دُونَهُ وَلا يَخْذُلُهُ ، فَإنْ قاتَلَ دُونَ

المَظلُومِ فَلا قَوَدَ عَلَيْهِ وَلا قِصاصَ . وَإِنْ قيلَ : لَتَشْرَبَنَّ الخَمْرَ ، أَو لَتَأكُلَنَّ المَيْتَةَ ،

أَو لَتَبيعَنَّ عَبْدَكَ ، أَو تُقِرَّ بِدَيْن ، أَو تَهَبَ هِبَةً وَتَحُلَّ عُقْدَةً ، أَو لَنَقْتُلَنَّ أَباكَ أَو أَخاكَ

في الإِسْلامِ ، وَسِعَهُ ذلِكَ لِقُولِ النَّبي ( صلى الله عليه وسلم ) : « اْلمُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ » .

وَقالَ بَعْضُ اْلنَّاسِ : لَو قيلَ لَهُ : لَتَشْرَبَنَّ الْخَمْرَ أَو لَتَأكُلَنَّ الْمَيْتَةَ ، أَو لَنَقْتُلَنَّ أَبْنَكَ

أَو أَباكَ أَو ذا رَحِم مُحَرّم لَمْ يَسَعْهُ ، لأنَّهُ لَيْسَ بِمُضْطَرٍّ . ثُمَّ ناقَضَ فَقالَ : إِنْ قيلَ لَهُ :

لَنَقْتُلَنَّ أَباكَ أَو ابْنَكَ ، أَو لَتَبيعَنَّ هذا اْلعَبْدَ أَو تُقِرُّ بِدَيْن أَو تَهَبُ ، يَلْزمُهُ فِي القِياسِ

وَلكِنّا نَسْتَحْسِنُ ، وِنَقُولُ : البَيْعُ وَالْهِبَةُ وَكُلُّ عُقْدَة في ذلِكَ باطِلٌ فَرَّقُوا بَيْنَ كُلِّ ذي

رَحِم مُحَرَّم وَغَيْرِهِ ، بِغَيْرِ كِتاب وَلا سُنِّة ، وقال النَّبي ( صلى الله عليه وسلم ) : « قالَ إِبْراهِيْمُ لامْرَأَتِهِ :

هذِهِ أُختي ، وَذلِكَ في اللهِ » ، وَقالَ الْنَّخَعي : إِذا كانَ المُسْتَحْلِفُ ظالِمَاً فَنِيَّةُ

الْحالِفِ ، وَإِنْ كانَ مَظْلُومَاً فَنِيَّةُ اْلمُسْتَحْلِفِ » . ( 1 )

بيان البخاري

أَراد أَن يأخذ على الحنفية وأَصحاب الرأي نموذجاً واضحاً للاتجاه الخلقي

الديني ، حيث أَوجب على كل مسلم أَن يسعى في إِنقاذ أَيّ مسلم ، وإِن لم يكن قريبه

بالنسب ، بل يكتفي هناك بقرابة الأُخوّة وعلاقة الإِسلام ، ولذلك روى : « المسلم

أَخو المسلم » .

ولذلك عاب عليه جماعة من شارحيه بأَنَّ أَمثال هذه الترجمة لا تناسب كتاب

1 - صحيح البخاري 4 : 201 - 202 ، ومن طبعة إِستانبول 8 : 58 كتاب الإِكراه فتح الباري 12 : 323 .