الإمام البخاري وفقه أهل العراق — الصفحة ١٧٠

الثامن : في الأَيمان

الثامن : في الأَيمان

الثامن : في الأَيمان

قال البخاري :

« بابُ إِنْ حَلَفَ أَلاّ يَشْربَ نَبِيْذَاً ، فَشَرِبَ طَلاءً ، أَو سَكَراً ، أَو عَصِيْرَاً ، لَمْ يَحْنَثْ في

قَوْلِ بَعْضِ النَّاسِ ، وَلَيْسَتْ هذهِ بِأنْبِذَة عِنْدَهُ » . ( 1 )

بيان البخاري

أَراد بهذه الترجمة حنث الأَيمان لو حلف أَلاّ يشرب النبيذ ، فشرب العصير

العنبي أَو الطلاء ، أَو ما يصدق عليه أَن يأخذ به إِلى السُّكر فيوجب الكفارة ، مثلاً لو حَلَفَ

أَلاّ يأكل لحماً فأكل السمك لم يحنث عند أبي حنيفة ، فيصح عند البخاري حنث

اليمين ، فتوجب الكفارة .

وكذا : من حَلَف أَلاَّ يأكل من هذه الحنطة فأكل من خبزها ، أَومن هذا الدقيق فأكل

من خبزه .

رأي الحنفية

لا يصح عند أَبي حنيفة صرف الحقيقة في المحلوف عليه عند الاستعمال على

غيره .

ولذلك قال الشيخ عبد الغني الغنيمي الحنفي في « اللباب في شرح الكتاب » :

« من حَلَفَ لا يشرب من دجلة فشرب منها بإناء ، لم يحنث حتى يكرع منها كرعاً ، في

قول أَبي حنيفة ، ومن حَلف لا يشرب من ماء دجلة فشرب منها بإناء ، حَنثَ » . ( 2 )

وأَمَّا ما يتعلق بعقدة البخاري من أَبي حنيفة في هذه المسألة ، فإنَّه طعن عليه بأنّه

لا يرى بأساً في شرب الطلاء ( 3 ) والسَكَر ( 4 ) والعصير العنبي وغيرها من الأَنبذة .

1 - صحيح البخاري 7 : 230 - ط باموق إِستانبول ، كتاب : الأَيمان والنذور . 2 - اللباب في شرح الكتاب 4 : 15 . 3 - الطلاء : هو العصير العنبي إِذا طبخ حتى يذهب أَقلّ من ثلثيه . 4 - السَّكَر : نقيع التمر ونقيع الزبيب إِذا اشتدَّ وغلى .