الإمام البخاري وفقه أهل العراق — الصفحة ١٤٠

نظرية الحنفية في رفع اليدين

قال : ذلك الأَمر الأَول .

وسئل الأَوزاعي - وأَنا أَسمع - عن الإِيمان .

فقال : يزيد وينقص ، فمن زعم أَنَّ الإِيمان لا يزيد ولا ينقص فهو صاحب بدعة ،

فاحذروه » ! . ( 1 )

وهذا يشير أَيضاً إِلى عقيدة أَبي حنيفة في الإِيمان .

وقال صديق حسن خان القنوجي في « عون الباري » على شرح الصحيح :

« وغرض البخاري من إِيراده هنا الرّد على من زعم من المرجئة ، من أَنَّ الإِيمان ، قول

باللسان دون عقد القلب ، فبيَّن أَنَّ الإِيمان لابد من نيَّة وإِعتقاد قلب ، وزاد هنا . ( 2 )

وقال النووي : « فصل » في هذا الحديث : الحث على الإِخلاص وإِحضار النّية في

جميع الأَعمال الظاهرة والخفية ، ومراد البخاري بهذا الباب الّرد على من قال مِن

المرجئة : إِنَّ الإِيمان إِقرار باللسان دون الاعتقاد بالقلب » . ( 3 )

وقال أَيضاً : « حدَّثنا محمد بن مقاتل : حدَّثَنا عبد الله بن المبارك : أَنبأنا إِسماعيل ،

حدثني عبد ربه بن سليمان بن عمير قال : رأَيت أُمّ الدرداء رضي الله عنها ترفع يديها في

الصلاة حذو منكبيها حين تفتتح الصلاة ، وحين تركع .

فإذا قالت : سمع الله لمن حمده رفعت يديها ، وقالت : ربنا ولك الحمد » .

وقال البخاري : « ونساء بعض أَصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هنَّ أَعلم من هؤلاء حين رفعن

أَيديهَنَّ في الصلاة » . ( 4 )

ويتبيّن لك في هذه العبارة أَيضاً كيف أَنّه يرى أَبا حنيفة وأَصحابه دون هؤلاء

النسوة !

1 - رفع اليدين : 73 رقم 168556 من الموسوعة الذهبية . 2 - كتاب شروح البخاري : 268 ط دارالكتب العلمية - بيروت . 3 - كتاب شروح البخاري : 269 . 4 - رفع اليدين في الصلاة : 22 .