الإمام البخاري وفقه أهل العراق — الصفحة ١٣٨

نظرية الحنفية في رفع اليدين

وقد رأَينا تكبيرة الافتتاح من صلب الصلاة ، لا تجزي الصلاة إِلاّ بإصابتها ، ورأَينا

التكبيرة بين السجدتين ليست كذلك ، لأَنَّه لو تركها تارك لم تفسد عليه صلاته ، ورأَينا

تكبيرة الركوع وتكبيرة النهوض ليستا من صلب الصلاة ، لأنَّه لو تركها تارك لم تفسد

عليه صلاته ، وهما من سنّتها .

فهذا هو النظر في هذا الباب ، وهو قول أَبي حنيفة ، وأَبي يوسف ، ومحمد

رحمهم الله تعالى » . ( 1 )

وتشهد لذلك أَيضاً بشكل واضح قصة أَبي حنيفة مع الأَوزاعي في صورة

واضحة من هذه المخاصمة :

« فقد اجتمع الأَوزاعي بأبي حنيفة في مكة ، فقال الأَوزاعي : ما بالكم لا ترفعون

أَيديكم عند الركوع والرفع عنه ؟

فقال أَبو حنيفة : لم يصح عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في ذلك شيء .

فقال الأَوزاعي : كيف ! وقد حدّثني الزُّهري ، عن سالم ، عن أَبيه ، عن رسول

الله ( صلى الله عليه وسلم ) : أَنَّه كان يرفع يديه إِذا افتتح الصلاة ، وعند الركوع وعند الرفع منه ؟

فقال أَبو حنيفة : حدَّثنا حمَّاد ، عن إِبراهيم ، عن علقمة ، والأَسود ، عن ابن مسعود :

أَنَّ رَسُولَ اللهِ ( صلى الله عليه وسلم ) كانَ لا يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلا عِنْدَ افْتِتاحِ الصِّلاةِ ، ولا يَعُودُ لِشَئ مِنْ ذلِكَ ! .

فقال الأَوازعي : أَحدّثك عن الزُّهْري ، عن سالم ، وتقول : حدَّثني حمَّاد عن

إِبراهيم ؟ !

فقال أَبو حنيفة : كان حمَّاد أَفقه من الزُّهْري ، وكان إِبراهيم أَفقه من سالم ، وعلقمة

ليس بدون ابن عمر ، إِن كان لابن عمر صحبته ولَهُ فضل الصحبة ، فالأسود له فضل كثير ،

وعبد الله هو عبد الله . فسكت الأوزاعي » . ( 2 )

1 - معاني الآثار للطحاوي 1 : 228 . 2 - مناقب أَبي حنيفة للموفق 1 : 131 ، والمناقب للكردي 1 : 174 .