الإمام البخاري وفقه أهل العراق — الصفحة ١٣٧

نظرية الحنفية في رفع اليدين

نظرية الحنفية في رفع اليدين

وفي المتن ذكر اسم أَبي حنيفة ومخالفته ، فقال : « ولقد قال ابن المبارك : كنت

أَصلّي إِلى جنب النعمان بن ثابت فرفعت يدي ، فقال : أَمَا خشيت أَن تطير ؟

فقلت : إِن لم أَطر في أَوله لم أَطِرْ في الثانية !

قال وكيع : رحمة الله على ابن المبارك كان حاضر الجواب » . ( 1 )

وقيل : « إِنَّ البخاري في هذه الرسالة ردَّ على غير أَبي حنيفة » .

وهي مغالطة لا تصمد أَمام البحث العلمي .

فنحن ومن يبحث في الحقائق لا نحتاج إِلى التأويلات الواهية غير الصحيحة

في مقابل النصوص الظاهرة الغنيّة عن التفسير والتأويل ، ونقول : إِنَّ المعاصر

أَو المعاصرين للبخاري من الحنفية المانعين من رفع الأَيدي في الصلاة هم المقلّدة من

أَتباع أبي حنيفة . ولا يصح للفقيه أن ينازع المقلّدة لفقيه آخر .

وكلمات البخاري في مقدمة الكتاب ظاهرة في أَنّه يخاطب إِماماً من أَئمّة

الحنفية لا غيرهم من المقلدة ، مع ما ترى في هذه الرسالة من أَنَّ البخاري يذكر اسم أَبي

حنيفة صراحة ، ويذكر مخالفته في رفع اليدين في الصلاة .

نظرية الحنفية في رفع اليدين

تصرّح الحنفية في كتبهم الفقهية عند البحث في رفع اليدين بالطعن على

البخاري والإِشارة إِلى الرسالة المذكورة له .

وهذه بعض آرائهم :

قال الطحاوي بعد ذكر الأَخبار في ذلك : « فما نرى كشف هذه الآثار يوجب لما

وقف على حقائقها وكشف مخارجها إِلاّ ترك الرفع في الركوع » .

ثم قال : « فما أَردت بشيء من ذلك تضعيف أَحد من أَهل العلم ، وما هكذا

مذهبي ، ولكن أَردت بيان ظلم الخصم لنا .

1 - قرة العينين : 39 .