الإمام البخاري وفقه أهل العراق — الصفحة ١٣٥

الثاني : إِظهار المخالفة لأبي حنيفة في النيّة وتأثيرها

من الآيات : قوله سبحانه : ( وَلاَ أَقولُ للّذينَ تَزدَري أَعيُنُكم لَن يُؤتيَهمُ اللهُ

خيراً اللهُ أَعَلمُ بِما في أَنُفسِهِم إِنّي إِذاً لَمِنَ الظالِمينَ ) . ( 1 )

ومن السنن : قوله ( صلى الله عليه وآله ) : « أَمرت أَن أُقاتلَ النّاسَ حَتى يَقولوا : لا إِله إِلاّ الله ، فإذا قالوا

عَصَموا مِنّي دِماءَهم وَأَموالَهم إِلاّ بحقِّ الإِسلام ، وحِسابهُم على الله » .

وسيرته في المنافقين في قبول ظاهر إِسلامهم وترك سرائرهم إِلى الله ، وقوله :

« إِنَّما أَقضي بنحو ما أَسمع » .

وينقضون أَيضاً في الردّ على الحديث بباب التروك في النواهي والمحرمات بأنَّه

لا يصدق عليه العمل حتى تؤثر فيه النيّة ، فلا بد على ذلك أَن لا يجازى ولا يعطى

للتارك أَجر .

وفي « كشف الأَسرار » - من كتب الأَحناف الأُصولية - : فإنّ الأدلة السمعية أَنواع

أَربعة :

1 - قطعي الثبوت والدلالة ، كالنصوص المتواترة .

2 - قطعي الثبوت وظنّي الدلالة ، كالآيات .

3 - ظنّي الثبوت وقطعي الدلالة ، كأخبار الآحاد الّتي مفهومها قطعي .

4 - ظنّي الثبوت والدلالة كاخبار الآحاد التي مفهومها ظنّي .

. . . . فأمَّا قوله ( عليه السلام ) : « الأَعمالُ بِالنِّيَّات . . . » فمن القسم الرابع ، لأنَّ معناه إِمَّا ثواب

الأَعمال أَو اعتبار الأَعمال على ما ستعرفه فيكون مشترك الدلالة . ( 2 )

وقال أَبو جعفر الطبري : « حديث الأَعمال بالنيات » على طريقة بعض الناس

مردود ، لكونه فرداً ، لا يروي عن عمر إِلاّ في رواية علقمة ، ولا عن علقمة إِلاّ من رواية

محمد بن إِبراهيم ، ولا عن محمد بن إِبراهيم إِلاّ من رواية يحيى بن سعيد .

1 - هود : 31 . 2 - كشف الأَسرار عن أُصول فخر الإِسلام البزدوي الحنفي لعبد العزيز البخاري المتوفى 730 ه‍ 1 : 84 .