الإمام البخاري وفقه أهل العراق — الصفحة ١٢٤

بدعة البخاري

بدعة البخاري

قال : فلان ، وقال : أَخبرنا فلان ، وهو تدليس » . ( 1 )

وقال في ذلك أَيضاً ، سبط ابن العجمي في « أَسماء المدلِّسين » له : « محمد بن

إِسماعيل بن إِبراهيم بن المغيرة شيخ الإِسلام البخاري ، ذكر ابن مندة أَبو عبد الله في

جزء له في شروط الأَئمة في القراءة ، والسماع ، والمناولة والإِجازة . . . . ( 2 )

وتظهر نتيجة التدليس في الراوي إِذا روى بالعنعنة ، بقوله : فلان عن فلان ،

وذلك يضعف ، لأنها لا تفيد السماع ، فعلى ذلك حكموا بإسقاط الروايات المعنعنة

للرّاوي المدلِّس .

وقد تأوَّلوا المعنعنات في الصحيحين ، بعد إِثبات التدليس في البخاري ومسلم ،

بأنّ تدليسهما وتدليس غيرهما من أَئمة الحديث لا يضر بإمامتهم ووثاقتهم ، لأنّهم

جازوا القنطرة ! ! ! .

ويظهر للمتتبع في كلمات هؤلاء المعتذرين والمؤوِّلين أَنّها تختصّ بدفاعهم

عن الشيخين ، وقالوا : إِنَّ تدليس الأَئمة في الصحيحين ليس كذباً ، بل هو ضرب من

الإِبهام ! فما رووه يعرف فيه نوع من السماع ، ك‍ « سمعتُ » ، و « حدَّثَنا » ، و « أَخبرنا » ،

ونحوها . ( 3 )

بدعة البخاري

قال التهانوي : فهذا إمام المحدِّثين البخاري رحمه الله ، لم يسلم من الرمي

بالبدعة أيضاً ، فقد رماه الذهلي في مسألة القرآن بالقول بالخلق . ( 4 )

وقال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي ، وأبو زرعة ، ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما

1 - طبقات المدلِّسين لابن حجر 24 رقم 23 . 2 - تبيين المدلِّسين لابن العجمي : 77 رقم 64 . 3 - تدريب الراوي للسيوطي 1 : 229 - 230 ، علوم الحديث ومصطلحه لصبحي الصالح : 77 ، توضيح الأَفكار للصنعاني 1 : 355 ، أَسباب ردّ الحديث للبكّار : 102 - 103 . 4 - قواعد في علوم الحديث : 240 .