الإمام البخاري وفقه أهل العراق — الصفحة ١٢٢

أَقوال العلماء في ذم التدليس

أَقوال العلماء في ذم التدليس

أَقوال العلماء في ذم التدليس

ذم العلماء التدليس واعتبروه ضرباً من الغش والخداع والتمويه وفيه غرر ،

وقالوا : هو داخل في قوله ( صلى الله عليه وآله ) : « مَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنّا » .

فالمدلّس يوهم السامعين بأنَّ حديثه متّصل إِلاَّ أَنّه فيه انقطاع .

وقال سليمان بن داود المنقري : التدليس والغش والغرور والخداع والكذب

يحشر يوم تبلى السرائر في نفاذ واحد .

« وكان شعبة بن الحجاج من أَكثر أَهل الحديث ذمَّاً للتدليس ، فقد روى الشافعي

عنه قوله : التدليس أَخو الكذب ، وقال غندر عنه أَيضاً : التدليس في الحديث أَشدّ من

الزّنا ولأن أَسقط من السماء أَحب إِليّ من أَن أُدلّس ، وقرنه بعضهم بقذف

المحصنات . ( 1 )

فإذا علمت ذلك ، فاعلم أَيضاً أَنّ للتدليس أقساماً منها :

1 - تدليس الإِسناد .

2 - تدليس الشيوخ .

وتدليس الشيوخ من أَسوأَ أَنواع التدليس لما فيه من الخباثة والخدعة والغش .

وهو عبارة عن : ذكر الراوي شيخه الذي سمع منه بما لا يعرف عند أَهل الحديث ، بأن

يسميه أَو يكنّيه أَو ينسبه أَو يصفه بما ليس مشهوراً به ، كيلا يسهل معرفته عند

غيره . وسمي بتدليس الشيوخ لأنَّه - كما ترى - أَنَّ التدليس وقع من الراوي في شيخه ،

وسماه أَو وصفه بما ليس مشهوراً به كيلا يعرف .

ومن أَمثلة ذلك : تدليس البخاري في شيخه محمد بن يحيى الذهلي

النيسابوري الذي كان من الطاعنين في البخاري ، كما قد مرّ ذكره .

1 - الكفاية للخطيب : 355 - 371 ، فتح المغيث للسخاوي 1 : 177 ، أَسباب ردّ الحديث للبكّار : 90 .