الإمام البخاري وفقه أهل العراق — الصفحة ١١٣

اعتقاد البخاري في النُّبُوة

ولا شبهة لمسلم في أَنّ النبي الخاتم ( صلى الله عليه وآله ) أَفضل الأَنبياء وأَشرفهم في الدنيا

والآخرة ، وشريعته خاتمة الشرائع وناسختها ،

فلا يبقى بعد ذلك مجال للتبرير والدفاع عن هذه الروايات في البخاري وغيره

من الكتب ! .

ويعدُّ من ذلك أَيضاً روايته في جواز الكذب على الأَنبياء :

حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ مَحبُوب : حَدَّثَنا حَمادُ بنُ زَيد ، عَن أَيُّوبَ ، عَن مُحَمَّد ، عَن

أَبي هُرَيرَةَ ، قالَ : لَمْ يَكْذِب إِبراهِيمُ ( عليه السلام ) إِلاّ ثَلاثَ كَذَبات ، ثِنْتِينِ مِنهِنَّ في ذاتِ

اللهِ عَزَّ وجلَّ : قُولُه : « إِنِّي سَقِيمٌ » ، وَقُولهُ : « بَل فَعَلَهُ كَبيرُهُم هذا » .

وَقالَ : بَيْنا هُوَ ذاتَ يَوم وَسارَةُ إِذ أَتَى عَلَى جَبّار مِن الجَبابِرَةِ فَقيلَ لَهُ : إِنّ ههنا

رَجُلاً مَعَهُ امْرأَةٌ مِنْ أَحسَنِ النّاسِ ، فَأرْسَلَ إِلَيهِ فَسَألَهُ عَنْها ، فَقالَ : مَن هذه ؟

قالَ : أُخْتي ، فَأتى سارَةَ ، قالَ : يا سارَةُ ! لَيسَ عَلَى وَجهِ الأَرضِ مُؤمِنٌ غَيري

وَغَيرُكِ ، وَإِنَّ هذا سَألَني عَنكِ ، فَأخْبَرتُهُ : أَنّكِ أُختي ، فَلا تُكَذِّبيني ! فَأرْسَلَ إِلَيها ، فَلَمَّا

دَخَلَتْ عَلَيهِ ذَهَبَ يَتَناوَلُها بِيَدِهِ ، فَأُخِذَا فَقالَ : ادْعِي اللهَ لي وَلا أَضُرُّكِ . . . الخ » . ( 1 )

وهذه الرواية أَيضاً ، لا تنسجم مع عقيدة المسلم في الأَنبياء ،

لأنَّ الكذب من الكبائر ولا يصح إِطلاقه نسبته إِلى الأَنبياء .

ولذلك قال الفخر في تفسيره « الكبير » : « لا يحكم بنسبته الكذب إِليهم

إِلاّ الزنديق » . ( 2 )

وقال أَيضاً : « لا ينبغي أَن يقبل هذا الحديث ، لأنّ نسبة الكذب إِلى إِبراهيم لا

تجوز » .

1 - صحيح البخاري 4 : 112 كتاب بدء الخلق ، باب قول الله : ( واتّخذ الله إبراهيم خليلاً ) ط باموق استانبول ، وفتح الباري 6 : 302 . 2 - التفسير الكبير ، 22 : 185