دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٨٦

ولا يعقل أن يكون الكون علة لحركة نفسه ، لأننا بعد أن فرضنا أن حركة الكون عبارة عن

خروجه من القوة إلى الفعل ، فإن أية ظاهرة كونية ينطبق عليها هذا القدر ، بمعنى أن

يكون وجودها ، بخروجها من القوة إلى الفعل ، وهي في هذا الخروج محتاجة إلى من يخرجها

من تلك المرحلة إلى هذه المرحلة . ونتيجة الالتزام بعلية الكون نفسه لحركته ، التسلسل

في العلل والمعلولات إلى ما لا نهاية .

مثلا ، لو أخذنا الظاهرة الكونية ( أ ) ، فهي لتتحرك ، لا بد من وجود شيئين فيها ، شئ

بالقوة ، وشئ بالفعل .

وإذا كانت الحركة - كما سبق - خروجا من القوة إلى الفعل ، فهي لتتحرك ، تحتاج إلى

وجود محرك يخرجها من وإلى . ولنفرضه الظاهرة ( ب ) .

وحينئذ ننقل الكلام إلى هذا المحرك . إذ ان وجود عبارة أخرى عن حركته ما بين القوة

والفعل ، فهو أيضا محتاج إلى وجود محرك لنفرضه الظاهرة ( ج ) .

وحينئذ ننقل الكلام إلى هذا المحرك الثالث ، فهو في وجوده بمعنى حركته ما بين القوة

والفعل ، محتاج إلى محرك وهكذا دواليك ، حتى تصعد بنا السلسلة إلى ما لا نهاية ، في

ظواهر الكون المادية . ولا تنقطع إلا بفرض محرك أقصى ما ورائي ، هو فعل محض ، لا تشوبه

القوة بحال من الأحوال ، حتى يحتاج إلى علة تخرجه منها إلى الفعل . وهو المطلوب .

ه‍ - دليل الإمكان والوجوب :

ولا بد لنا ، قبل أن نذكر هذا الدليل ملخصا ، من أن نلم ، ولو إلمامة مختصرة ، بمعنى

كل من الممكن ، والواجب عند الفلاسفة والمتكلمين .