دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٨٤

العالم متغير .

وكل متغير حادث .

فالعالم حادث .

الثاني : إن ما ندركه من العالم المحسوس ، هو اعراض تظهر وتختفي كل لحظة . ومحل هذه

الاعراض المتغيرة ، هو الجواهر الجسمية . وهذه الجواهر لا يمكن أن نعتبرها غير

متغيرة ، لأنها محل للمتغيرات . وإذا كانت متغيرة لا يمكن أن نعتبرها قديمة لأن

القديم لا يتغير . وإذا كان كل شئ في العالم متغيرا ، فهو حادث ( 1 ) .

ويمكن أن نصوغ هذا التقريب الثاني من دليل الحدوث ، في صورة قياس منطقي مؤلف - أيضا

- من صغرى وكبرى ونتيجة على النحو التالي :

العالم متكون من جواهر تقوم فيها الأغراض المتغيرة .

وكل ما يقوم فيه المتغير وهو الجواهر فهو متغير .

فالعالم المتكون من جواهر متغيرة واعراض متغيرة فهو متغير .

د - دليل الحركة :

ولكي نفهم هذا الدليل ، لا بد لنا أولا ، من فهم مراد الفلاسفة من الحركة .

فالحركة في مفهومهم هي كمال ما بالقوة من جهة ما هو بالقوة ( 2 ) .

( 1 ) تاريخ الفلسفة في الإسلام لدي بور ترجمة محد أبو ريدة 68 . ( 2 ) تلخيص السماع الطبيعي لابن رشد 22 .