دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٨٣

لذلك وغيره ، لا نجد ابن رشد في إيراده لهذه الآيات ، إلا أنه كان يرى فيها إرشادا

إلى حكم العقل بوجود الله وتنبيها إلى تلك الأدلة العقلية على ضرورة الإيمان به .

ولهذا نجده يصرح عند إيراده مثل هذه الآيات ، بما يفيد ذلك ، كقوله بعد إيراده لبعض

الآيات المذكورة فهذه الآيات تتضمن التنبيه على موافقة أجزاء العالم لوجود

الإنسان ( 1 ) .

ج - دليل الحدوث :

ويمكن تقريب هذا الدليل على نحوين :

الأول : اننا إذا نظرنا إلى ما يحيط بنا في هذا الكون ، وإلى أنفسنا ، لوجدنا انه

يتغير ويتبدل من حالة إلى أخرى ، ومن شكل إلى آخر .

فالماء يتغير بفعل الحرارة إلى بخار ، والبخار يتحول بفعل البرودة إلى ماء مرة أخرى .

والإنسان يكون نطفة ، فيتحول إلى علقة ، فإلى مضغة ، فإلى عظام يكسوها لحم ، فإلى شاب ،

فإلى رجل ، فإلى كهل ، ثم يموت فيتحول إلى تراب . وقس على هذا كل شئ في العالم .

فالعالم على هذا متغير ، وتغيره دليل على حدوثه ، لأن المتغير لا يعقل أن يتصف

بالقدم ، وإذا كان العالم حادثا ، يجزم العقل بمجرد إدراك حدوثه بضرورة وجود محدث

له .

ويمكن أن نصوغ هذا التقريب من الدليل ، في صورة قياس منطقي ، مؤلف من صغرى وكبرى

ونتيجة ، على الشكل التالي :

( 1 ) الكشف عن مناهج الأدلة 196 .