دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٨١

بل نراه يصرح في نفس الكتاب المذكور بما أشرت إليه حيث يقول : فإننا إذا رأينا

أجساما مادية ، ثم رأيناه الحياة تحدث فيها ، علمنا علم اليقين ، أن هناك موجودا

أوجدها ، فلكل شئ سبب ولا شئ يحدث اتفاقا ( 1 ) .

ولعله لهذا أيضا - أي لرجوع دليل الاختراع إلى الفطرة - يجعله ابن رشد - كما سبق

وذكرت - أقرب الأدلة إلى مدارك الجمهور . وهو الذي يعبر عنه بدليل العوام في قبال

دليل الصديقين .

ولكن لا بد من التنبيه ، على أن ابن رشد ، عندما يعرض هذا الدليل ، يحاول أن يصوغه

بأسلوب قياس منطقي ، ليجعله أقرب إلى أساليب المعرفة اليقينية العقلية منه إلى أسلوب

المعرفة الحسية الساذجة .

وجهة نظر :

وابن رشد ، الذي ينسب إليه كل من دليلي العناية والاختراع ، نراه يستشهد عند عرضه

لهذين الدليلين ، بآيات من القرآن الكريم .

فبالنسبة للدليل الأول ، يدلل عليه بقوله تعالى : ( ألم نجعل الأرض مهادا والجبال

أوتادا ، وخلقناكم أزواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار

معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وأنزلنا من المعصرات ماء

ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات ألفافا ) ( 2 ) .

وقوله تعالى : ( تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا

( 1 ) نفس المصدر . ( 2 ) النبأ 6 - 16 .