دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٨٠

ولكن السمة المميزة في هذا الدليل ، انه لا يسلط الشعاع على المعلول بما هو معلول

فقط ، بل بما هو معلول متناسق منظم ، لا قصور فيه ولا تشويش ، يؤدي من خلال تناسقه

وتنظيمه ، وعدم قصوره وعدم تشويشه ، غاية معينة ، ومنفعة محددة ولعله لتميزه بهذه

الزيادة ، خصه ابن رشد بالحكماء أو العلماء ، تمييزا لهم عن الجمهور ، الذين يكتفون

في مقام الاستدلال ، بتسليط الشعاع على المعلول بما هو كذلك ، قانعين من المعرفة ، بما

يبتني منها على الحس الساذج ، من دون تعمق ولا تبصر .

ب - دليل الاختراع :

وينسب هذا الدليل أيضا ، إلى ابن رشد الفيلسوف ، وهو عند فيلسوفنا هذا أقرب الأدلة

إلى مدارك الجمهور ( 1 ) .

وملخص دليل الاختراع هو أن هذا الكون بما فيه مصنوع ومخترع ، وكل مصنوع ومخترع لا بد

له من صانع ومخترع . فالكون بما فيه لا بد له من صانع ومخترع .

والظاهر ، أن ابن رشد ، يريد بهذا الدليل الإشارة إلى الفطرة المركوزة في كل إنسان ،

والتي تحتم عليه الجزم ، بلا بدية الأسباب للمسببات ، وباستحالة وجود المعلول من دون

علة تقتضي وجوده .

والذي يؤيد هذا قوله في كتابه مناهج الأدلة بأن هذا الذي ذكرناه موجود بالقوة في

جميع فطر الناس ( 2 ) .

( 1 ) الكشف عن مناهج الأدلة لابن رشد 45 . ( 2 ) نفس المصدر 151 .