دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٧٩

عندما يلاحظ أحدنا كل ذلك يجزم ان لذلك الشيء صانعا صنعه ولذلك وافق شكله ووضعه

وقدره تلك المنفعة ، وانه لا يمكن أن تكون موافقة اجتماع تلك الأشياء لوجود المنفعة

بالاتفاق ( 1 ) أي بالمصادفة .

ويمكننا ، بناءا على ما عرضناه ، أن نضع دليل العناية هذا ، في صورة قياس منطقي

كالتالي :

ان الكون بما فيه الإنسان ، مجعول بنحو يتناسب وضعية وشكلا ومقدارا مع وجود

الإنسان ومقتضيات بقاء الحياة واستقرارها .

وكل ما كان كذلك لا بد وأن يكون له صانع لاستحالة أن يحصل هذا التناسب والتناسق عن

طريقة المصادفة .

فالكون بما فيه له صانع .

وقد جعل ابن رشد دليل العناية هذا ، من أشرف الأدلة على وجود الله .

وجهة نظر :

والذي يبدو ، ان هذا الدليل ، هو ما يعبر عنه المناطقة بالدليل الإني وهو الاستدلال

بوجود المعلول على وجود العلة ، في قبال الدليل اللمي ، وهو الاستدلال بوجود العلة

على وجود المعلول ، ولعله لهذا يقول ابن رشد فان الشريعة الخاصة بالحكماء ، وهي

الفحص عن جميع الموجودات ، إذ كان الخالق لا يعبد بعبادة أشرف من معرفة مصنوعاته

التي تؤدي إلى معرفة ذاته سبحانه على الحقيقة ( 2 ) .

( 1 ) الكشف عن مناهج الأدلة لابن رشد 164 . ( 2 ) تفسير ما بعد الطبيعة 1 / 10 .