دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٦٥

2 - التوحيد بين الامامية والمعتزلة

والامامية ، وإن كانوا يلتقون في أصل القول بالتوحيد مع المعتزلة ، إلا أنهم يفترقون

عنهم في أمور التزم بها المعتزلة ، وأنكرها الامامية لأنهم رأوها منافية للتوحيد

منها مثلا ان المعتزلة التزموا بأن الأشياء كانت قبل وجودها أشياء والجواهر

والاعراض كانت في حال عدمها جواهر وأعراضا .

فما هي وظيفة الله عندهم إذن ؟

وظيفته عندهم ، أنه قد جعل لها صفة الوجود ليس إلا .

وجاء الامامية إلى هذه المقالة ، ليثبتوا بأن الالتزام بها مناف للتوحيد ، ومستلزم

للالحاد ، فقالوا : بأننا إذا التزمنا بأن هذه الاعراض والجواهر والأشياء ، لها نوع من

التحصل والتحقق ، بقطع النظر عنه سبحانه ، وان كل ما صدر عنه هو جعل صفة الوجود لها ،

فنحن نقول وتوافقوننا ، على أن تلك الصفة المجعولة لا تخلو عن أن تكون اما جوهرا ،

أو عرضا ، أو شيئا ، ولا رابع لها .

فإن قلتم بأن هذه الصفة جوهر أو عرض ، بطل ما التزمتم به من أن الجوهر والعرض كان

لهما تحقق بقطع النظر عنه سبحانه .

وكذا إذا قلتم بأن هذه الصفة ليست جوهرا ولا عرضا ، وإنما هي شئ ، فقد بطل ما

التزمتم به من أن الأشياء كان لها تحقق بقطع النظر عنه سبحانه .

وإن قلتم بأن هذه الصفة ليست بشئ ، فقد التزمتم بأن الله لم يفعل شيئا ، وهذا هو

عين العجز ، تعالى عن ذلك علوا كبيرا .