دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٦٢

أ - موقف الامامية من المشبهة

لقد نزه الامامية ، ذات الله سبحانه ، وصفاته عن كل ما يشعر بالتجسيم والتشبيه . ومن

هنا نراهم قد شنوا حربا شعواء ، على أولئك المشبهة ، الذين تمسكوا بظاهر بعض الآيات

المتشابهة ، فجعلوا لله عينين وأذنين ويدين وإرادة حادثة وغير ذلك ، من الآراء التي

تستلزم الجسمية والتحيز ، وبالتالي الكفر .

ولعل قول الإمام علي عليه السلام ، يوضح موقف الإمامية من هؤلاء واضرابهم : كذب

العادلون بك ، إذ شبهوك بأصنامهم ، ونحلوك نحلة المخلوقين بأوهامهم ، وجزؤوك تجزئة

المجسمات بخواطرهم ، وأشهد أن من ساواك بشئ من خلقك فقد عدل بك والعادل بك كافر بما

نزلت به محكمات آياتك ، ونطقت به شواهد حجج بيناتك ( 1 ) . وقد بلغ موقف الأئمة عليهم

السلام من هؤلاء المجسمة حدا ، رأينا معه الإمام الصادق عليه السلام يأمر بمنع شخص

من الدخول عليه ، لأنه أخبر بأنه ممن يقول بالتجسيم .

ويقول صدر المتأهلين - من أعاظم فلاسفة الامامية بل المسلمين قاطبة - في كتابه

المبدأ والمعاد ما معناه : ان واجب الوجود لا يوصف بأنه جنس ، أو فصل ، أو نوع . فما

هو بالكلي ، لأنه لا يصدق على الغير ، ولا بالجزئي ، لأن الغير لا يصدق عليه . وهو

مستقل بذاته ، متنزه عن جميع مخلوقاته ، لا يشبه شيئا ، ولا يشبهه شئ . . .

ج - موقف الامامية من الخوارج والمرجئة

وقد خالف الإمامية الخوارج ، فيما أجمعوا عليه من تكفير مرتكب الكبيرة . فحكموا

بإيمانه .

( 1 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2 / 144 .