دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٥٧

أي نبوغ أو ابتكار . إضافة إلى ذلك ، نميل إلى عدم الإيمان بسلامة قصد الأشعري هذا

فيما اتخذه من موقف من مدرسته وذلك لعدة أمور :

الأول : أننا وان كنا نؤمن بأن يخالف التلميذ أستاذه في بعض المسائل ، اما أن يخالفه

في كل صغيرة وكبيرة وجزئية وكلية ، فهذا شئ ، وإن لم يكن مستحيلا عقلا ، إلا أنه

مستحيل عادة خاصة إذا لم يكن التلميذ ممن يملكون قدرة على الخلق والابتكار كما هو

الحال في تلميذ الجبائي .

الثاني : نحن وإن كنا نؤمن أن يخالف التلميذ أستاذه في بعض آرائه ، أما أن ينقلب عليه

وعلى مدرسته عدوا لدودا ، لمجرد انه يخالفه أو يخالفها في الرأي ، فهو شئ مستهجن ،

ومخالف للروح العلمية والخلق الديني ، فكم من تلميذ اختلف مع أستاذه ، وكم أستاذ قرع

أكثر من تلميذ عنده ، ومع ذلك لم نجد تلميذا اتخذ من أستاذه هذا الموقف الذي اتخذه

الأشعري .

لقد خالف أبو علي الجبائي أستاذ أستاذه العلاف في عشرات المسائل ومع ذلك نجده لا

يرى بعد الصحابة أعظم منه إلا من أخذ عنهم أبو الهذيل ، كواصل وعمرو بن عبيد ( 1 ) .

الثالث : ان الأشعري قضى أربعين عاما من عمره ، يدافع عن مذهب الاعتزال ، ويقرر

براهينه ، فهل كان طيلة هذه المدة يبني مذهبا يراه باطلا أو حقا ؟ وسواء أجاب بهذا

أو بذاك ، فلن يكون الجواب في صالحه بحال لأنه إن كان يراه حقا فلماذا انقلب عليه ؟

وإن كان يراه باطلا فلماذا أقام عليه ودافع عنه طيلة هذه المدة .

( 1 ) نقل ذلك عنه ابن المرتضى في كتابه المنية والأمل 28 .