دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٤٩

ويقصد بصفات الأفعال تلك التي يجوز أن يوصف الباري بأضدادها وبالقدرة على أضدادها .

وصفات الذات مثل : العلم والقدرة والحياة . والسمع والبصر . والقدم . الخ .

وصفات الأفعال مثل : الإرادة . الحب . الرضى . الكراهة . البغض . السخط . الخ . . .

وكان العلاف يرى أن صفات الذات أولية متحدة مع الذات . في حين أنه كان يرى أن صفات

الأفعال حادثة ، ومن هنا فهي لا يعقل أن تقوم في ذاته ، لاستحالة قيام الحادث فيما هو

قديم ، لأنه يستلزم أن يكون القديم محلا للحوادث .

ب - رأيه في أفعال الإنسان :

لقد التزم العلاف - ككل معتزلي - بمبدأ حرية الإرادة في أفعال الإنسان التي تصدر

عنه .

وقد نسب إليه أبو الحسن الأشعري ، القول بتفصيل في هذه الأفعال ، بين ما كان يدرك

الإنسان كيفيته ، وما لا يدرك . حيث التزم بأن ما يدرك الإنسان كيفيته من هذه الأفعال

يصح إسناد خلقها إليه ، دون ما لم تكن كيفيته مدركة له ، حيث يجب إسناد خلقها إلى

الله .

جاء في مقالات الإسلاميين : إن الله يقدر عباده على الحركة والسكون والأصوات وسائر

ما يعرفون كيفيته ، فاما الأغراض التي لا يعرفون كيفيتها كالألوان والطعون والحياة

والموت والعجز والقدرة فليس يجوز أن يوصف الباري بالقدرة على أن يقدرهم على شئ من

ذلك . ( 1 )

( 1 ) مقالات الإسلاميين للأشعري 1 / 378 .