دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٣٧

بل ذهب هؤلاء إلى القول بأن الله لا يعلم فعل العبد ، إلا بعد إيجاده له .

وقد اتخذ القدرية هذا الموقف المتطرف من أفعال الإنسان ، والذي لا سند له من عقل أو

نقل ، كرد فعل لموقف المجبرة المتقدم ، من تلك الأفعال .

وغيلان الدمشقي ، ومعبد الجهني ، هما اللذان حملا لواء هذه الفكرة ( 1 ) . حيث قام غيلان

بنشرها في الشام ، ومعبد في العراق ( 2 ) .

وقيل بأن غيلان أخذ هذا القول عن الحسن بن محمد بن الحنفية ( 3 ) .

ومن جملة مناظرات غيلان هذا التي يوردها بعض الباحثين ( 4 ) في تاريخ الفرق ، مناظراته

مع عمر بن عبد العزيز ، الخليفة الأموي . يقول : قال ابن مهاجر : بلغ عمر بن عبد

العزيز أن غيلان وفلانا نطقا في القدر ، فأرسل إليهما .

وقال : ما الأمر الذي تنطقان به ؟

فقالا : هو ما قال الله يا أمير المؤمنين .

قال : وما قال الله ؟

قال ( غيلان ) : قال : ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا إنا

هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا ) .

ثم سكتا

( 1 ) راجع سرح العيون لابن نباتة المصري 183 وما بعدها وراجع أيضا الخطط للمقريزي . ( 2 ) سرح العيون لابن نباتة المصري 183 وما بعدها . ( 3 ) المنية والأمل لأحمد بن المرتضى 15 وما بعدها . ( 4 ) راجع سرح العيون لابن نباتة المصري 183 وما بعدها .