دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٢٤

وثانيا : لو سلمنا ما ادعي ، من الاضطراب الصناعي ، والاقتصادي ، والفني ، بل والجمود

الفكري ، الذي منيت به الأمة الإسلامية آنذاك ، فلماذا نحمل علم الكلام بالخصوص كل

هذه الأمور ، ونحصر سببها فيه ؟

والواقع ، ان كل ذلك ، يمكن أن نرده - من وجهة نظرنا - إلى سبب جوهري لا ربط له بعلم

الكلام من قريب أو من بعيد .

ذلك أن المسلمين بعد أن استقر الإسلام في البلاد التي فتحت ، وتركزت دعائمه ، انتقلوا

من حياة القتال والحروب ، بما فيها من انشغال عن الأخذ بالمتع والمسرات إلى حياة

وادعة مطمئنة ، يخيم عليها الهدوء والسلام . وانصرف المسلمون إلى التمتع بما أغدق

الله عليهم من أموال وثروات الأمم المغلوبة . حتى غدت بغداد عاصمة الإمبراطورية

الإسلامية ، والتي كانت آنذاك ، مجمعا لكل العناصر التي تكون الأمة مضرب المثل في

اللهو والمجون ، والتفنن في الأخذ بمباهج الحياة وملذاتها .

ومن هنا ، من اتجاه المسلمين - ممثلين في عاصمتهم بغداد - إلى إشباع غرائزهم من حياة

الترف واللهو والمجون ، حتى غرقوا فيها إلى آذانهم ، ابتدأوا نعقد شيئا فشيئا ،

الروح الطموحة والمتسامية ، التي خلقها فيهم الإسلام .

وطبيعي جدا ، أن إنسانا يستطيع ، بما أوتي من مال جم ، أن يوفر له كل ما يمكن أن

يحتاجه في حياته المادية تلك ، من جميع وجوهها ، ألا يتعب نفسه في اختراع أو صناعة ،

أو فن ، أو فكر ، ما دام قادرا على استيراد كل احتياجاته منها ، ولو من أقصى الأرض .