دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٢٢

وانتهاءا بالمندسين بين المسلمين ليقوضوا الإسلام في نفوسهم من الداخل ، بتشكيكهم

فيه ، وتشويههم لمعالمه . فجاء علم الكلام ، ليواجه هذه البلبلة ، وليحفظ بالحجة

والدليل ، أصول العقيدة من أن تنالها يد التشويه والتشكيك .

والمفروض في علم يكون هذا سبب تبلوره ، أن يتخذ العقيدة محورا يدور حوله ، وإطارا

لا يتعداه بحال .

ومن هنا قيل : أن المتكلم يعتقد ليبحث .

وقد اتخذ بعض الكتاب ، من هذا الأسلوب ، ثغرة نفذوا منها إلى انتقاد هذا العلم ،

والتجريح فيه . فادعوا بأن علم الكلام ، بأسلوبه البحثي الدائر حول نفس المسائل ، وعلى

وتيرة واحدة لا تتغير ، أدى إلى حالة من الجمود الفكري ، أثرت على جميع مناحي حياة

المسلمين العلمية والاجتماعية ، بل غالوا في انتقادهم لهذا العلم ، فعزوا إليه كل

اضطراب صناعي ولغوي ، وفني مني به المسلمون ، وادعوا بأن سد باب الاجتهاد عند

المسلمين ، إنما كان نتيجة من نتائج هذا العلم ! ! ؟

ولا أدري ، ما هو العيب في أسلوب علم الكلام ، حتى ينتقد هذا العلم من جهته . إذ ليس

معنى هذا الأسلوب ، ان المتكلمين يعطلون العقل ، وينحونه عن مجال الإبداع ،

والاستنباط . كيف يكون ذلك ، وقد اشتهرت مدرسة من أعظم المدارس الكلامية - كما سنرى -

هي مدرسة الاعتزال : بأنها كانت تعتبر النظر العقلي ، من الواجبات التي يجب على كل

مسلم أن يؤديها .

بل ذهب أتباع هذه المدرسة إلى أبعد من هذا ، حيث اتفقوا على أن العبد لا تحصل له

صفة الإيمان ، حتى يقدر على تقدير الدلالة ، ويتمكن من