دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٢١٥

إلى جعلهم في نعيم دائم مستمر من دون آلام ؟ فإذا قلتم بأنه غير قادر فقد نسبتم

العجز إليه سبحانه .

وإذا قلتم بأنه قادر ، فلماذا يختار الآلام للناس دون سعادتهم . . . وأين هذا من

العدل . . . ؟

والجواب : على هذا الاعتراض ، هو أن الله قادر على ذلك بلا ريب ، ولكنه لم يفعله ، لأن

فيه إجبارا للإنسان على الطاعة والصلاح .

وفكرة الجبر هذه ، مما لا يمكن الموافقة عليه ، لأنها تستلزم إبطال فلسفة الثواب

والعقاب ، وبالتالي انهيار القاعدة التي ترتكز عليها فلسفة التكليف بشكل عام .

الثاني : لو سلمنا بأن الآلام التي تواجه الإنسان ، إنما اقتضتها الحكمة واشتملت على

المصلحة بالنسبة للإنسان نفسه - كما ذكرت - إلا إنها انما تصح بالنسبة للمكلفين من

بني البشر ، فما بالنا نجد هذه الآلام والمصائب ، تصيب الأطفال والبهائم ، لمن لا

يتعقل في حقهم تكليف مطلقا . فضلا عن أن يتعقل في حقهم قرب من طاعة ، أو بعد عن

معصية . فأين الحكمة في كل ذلك . . ! ؟

والجواب : على هذا الإشكال ، أن إيلام غير المكلفين ، من الأطفال والبهائم ، إنما يكون

ظلما ، فيما إذا لم يتوافر فيه أمران :

الأول : الاعتبار .

ومعنى الاعتبار ، أن هناك نوعا من الناس ، قد تصيبهم الآلام والمصائب في أنفسهم ، ومع

ذلك نراهم لا يعتبرون ،