دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٢١١

من الآراء المحمودة والتأديبات الصلاحية التي هي قسم من القضايا المسماة

بالمشهورات ، والتي يحكم بها العقل العملي ولا واقع لها إلا تطابق آراء العقلاء

عليها ( 1 ) .

وعليه ، فإذا كان العقل يحكم بحسن العدل وقبح الظلم بذاتيهما ، فلا بد وان يعمم هذا

الحكم العقلي ، من دون استثناء بحسب اختلاف الفاعلين ، إذ لا تخصيص في حكم العقل

أبدا .

ج - الرأي المختار في المسألة :

والذي يبدو لي ، في مقام الجواب على مشكلة الآلام هذه ، وما يخطر ببالي من حل لها

بإيجاز ما يلي :

إن عندنا مسلمتين اثنتين :

الأولى : إن الله عادل .

الثانية : إن أي شئ يحدث في هذا العالم ، فلا بد من الالتزام بأن الله سبحانه هو

الفاعل ما منه الوجود له .

ومعنى الفاعل ما منه الوجود ، هو أنه مفيض الوجود عليه وخالقه .

( 1 ) راجع للاطلاع على رأي الأشاعرة وبيان وجوه ضعفه مناقشات هذا الموضوع كله كتاب أصول الفقه للشيخ محمد رضا المظفر الجزء الثاني ص 216 وما بعدها كما لا بأس بمراجعة كتاب ( المنطق ) لنفس المؤلف الجزء / 3 / 17 وما بعدها لتطلع على المراد من العقل العملي والعقل النظري ومجال حكم كل منهما مع توضيح كاف لأقسام القضايا .