دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٢١٠

لهم عليها . فما بالنا نرى هذه الآلام تصيب الحيوانات والأطفال ، ممن لا يتعقل فيهم

التكليف ، فلا يتصور بالتالي ، صدور عصيان منهم .

الرأي الثالث

وهو لأهل الحديث .

وحاصل هذا الرأي ، ان هذه الشرور ، وإن كانت صادرة عن الله سبحانه ، إلا أنها كلها

تتصف بالحسن ، باعتبار صدورها عنه تعالى ، بعكس ما إذا صدرت عن الإنسان ، فإنها تكون

قبيحة ، إذ أن الحسن - عند هؤلاء - ما حسنه الشارع ، والقبيح ما قبحه . . . ؟ !

مناقشة

وهذا الرأي ، يقوم على أساس إنكار إدراك العقل للحسن والقبح الذاتيين في الأشياء .

وهو ما ذهب إليه الأشاعرة .

ولكن الصحيح ، أن هناك أمورا يدرك العقل حسنها الذاتي ، أو قبحها كذلك .

فالعقل مثلا ، يدرك أن الظلم قبيح بذاته مع قطع النظر عن تقبيح الشارع له .

وكذا يدرك أن العدل حسن حتى ولو لم يأمر به الشارع بل بقطع النظر عن منطق الدين

كلية . ولذا نرى غير المتدينين بدين أصلا يحكمون بقبح الظلم وحسن العدل . وما ذلك

في الحقيقة ، إلا كون الحسن والقبح العقليين