دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٢٠٩

وبتعبير آخر ، ليست هذه الأمور ، لجهة عائدة إلى الفاعل ، بل لقصور في المحل والقابل .

وقد ارتأى هذا الرأي الفيلسوف ليبتنز .

مناقشة

ولكن هذا الرأي كما هو واضح ، لا يمكن أن يرضي العقل ، لأنه يستلزم نسبة العجز إلى

الله ، إذ ألا يمكن لله سبحانه أن يجلب الخير الكلي للإنسان من دون لزوم شر جزئي

عنه . . . ؟ !

وأما بالنسبة للأمراض والأسقام ، كيف يمكن للعقل أن يقبل الرأي القائل ، بأن هذه

الأمور إنما هي لازمة لعدم قابلية في المحل المنفعل ، دون حرمان من الفاعل الذي هو

الله تعالى . . . ؟ !

الرأي الثاني

وقد ذهب البعض إلى وضع تفسير لهذه الشرور فقالوا : بأن من تصيبه ، إنما تصيبه لأنه

مستحق لها بفعل المعاصي التي تصدر عنه ، ولذا ، لا يكون في إيرادها عليه أدنى شبهة

للظلم ، بل هي العدل بعينه .

مناقشة

والذي يفند هذا الرأي ، هو أننا لو سلمنا أن هذه الآلام ، إنما يحسن أن تحل بالكبار

والمكلفين ، باعتبار تعقل صدور المعاصي عنهم ، فتكون عقابا