دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٢٠٨

الرأي الأول

يرى ابن سينا ، أن الشرور على قسمين :

شر مطلق ، وهو مما لا وجود له البتة .

وشر جزئي .

وهذه الشرور الجزئية ، هي التي يمكن أن تدخل في القضاء الإلهي ، دخولا عرضيا لا

ذاتيا .

بمعنى أن ناموس الخير الكلي ، لا يعقل أن يستقيم إلا إذا رافقه في بعض جوانبه

وحالاته ، شر جزئي .

ولا يعقل في ضوء المنطق والعقل السليم ، أن ترفع اليد عن تحصيل الخير الكلي ، للتخلص

من الشر الجزئي العارض لهذا الخير . وذلك ( كالنار ، فإن الكون إنما يتم بأمر يكون فيه

نار ، ولن يتصور حصولها إلا على وجه تحرق وتسخن . ولم يكن بد من المصادمات الحادثة ،

ان تصادف ثوب فقير ناسك فيحترق . والأمر الدائم والأكثر حصول الخير من النار . . . ) ( 1 ) .

واما بالنسبة إلى بعض الشرور ، كالخلق المشوه ، والأمراض ، وغيرها ، يذهب ابن سينا إلى

القول بأنها ليست راجعة إلى حرمان الفاعل ، الذي هو الله ، من العضو الناقص ، أو

الصحة ، أو غيرها ، بل إلى عدم استعداد في المنفعل .

( 1 ) الإشارات والتنبيهات 2 / 78 وما بعدها .