دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ٢٠٧

الإله الحكيم . ولذا اضطر مفكروها إلى الالتزام بالإثنينية ، فجعلوا للشر إلها

خاصا ، أطلقوا عليه لفظ أهرمن الذي سوف تكون نهايته - في نظرهم - محتومة ،

والقضاء عليه مبرما بعد صراع مرير مع إله الخير .

والمسيحية ، حملت الإنسان تبعة هذه الشرور ، باعتبار ارتكابه متمثلا في أبيه آدم

الخطيئة الأولى ، حيث ورثها بنوه عنه ، وورثوا معها تبعاتها .

ومن الفلاسفة من اعتبر الشر اعتبارا إنسانيا محضا أضفاه تصوره الضيق المحدود ،

وحاول أن يخضع أحداث الكون الكبرى لمثل هذه التصور والتقييم الضيقين .

وانطلاقا من ذلك نرى اسبينوزا ( 1 ) ، يرفض فكرة الشر ، كما يرفض فكرة الخير أيضا .

فإن للكون نواميس يجري على وفقها ، وقوانين تحكمه ، ومن غير المنطقي أن تكون تلك

النواميس وهذه القوانين ، مطابقة تماما لمشتهيات الإنسان ورغباته ، وإلا فليتمرد

على هذه وتلك إن استطاع .

ب - الآلام بنظر المسلمين :

وكما واجه حكماء الزرادشتية ، والمسيحية ، والفلاسفة المحدثون مشكلة الشرور والآلام ،

واجهها أيضا فلاسفة الإسلام ومتكلموه على آراء يمكن أن يكون أهمها ثلاثة .

( 1 ) اسبينوزا لفؤاد زكريا ص / 585 .