دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٩١

في الله أيضا كذلك . فيتم ما قاله هؤلاء ، من الله أن قادر بقدرة ، عالم بعلم

وهكذا .

نقاش وتفنيد :

والواقع ، أن هذا الدليل ، واضح الفساد ، لأنه يقوم على القياس ، من دون أن يكون أي

جامع بين المقيس الذي هو الله سبحانه ، والمقيس عليه الذي هو الإنسان . وكيف يمكن أن

نقيس الواجب على الممكن ، والقديم على الحادث ؟ مع أن الواجب سبحانه لا يشبه شيئا من

مخلوقاته ، كما لا يشبهه منها شئ ؟ وإذا لم يكن أي تشابه وأدنى ملابسة بين المقيس

والمقيس عليه ، يكون القياس حتى عند القائلين به فاسدا .

أبو هاشم المعتزلي والقول بأن صفات الله أحوال :

وما ذهب إليه أبو هاشم ، من إثبات الأحوال له سبحانه ، وان هذه الأحوال لا موجودة ولا

معدومة ، فواضح البطلان ، لأن العقل قاض بأنه لا واسطة بين الوجود والعدم وأن الثبوت

هو الوجود ومرادف له وان العدم والنفي مترادفان ( 1 ) .

النتيجة :

يتضح من كل ما تقدم في هذا الفصل ، أن الله سبحانه واحد لا شريك له ، بسيط لا تركيب

فيه ، وأنه لا مغايرة بين ذاته وصفاته ، بل انها عين ذاته ، متحدة معها . كما ذهب إليه

الإمامية وبعض المعتزلة .

( 1 ) شرح التجريد للعلامة الحلي 16 .