دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٨٨

الثانية : أنها لو كانت زائدة على ذاته يلزم من ذلك أن يكون كماله بأمر زائد عليه ،

فيلزم كونه ناقصا بحسب ذاته ، كاملا بغير ذاته ( 1 ) .

الثالثة : أنها لو لم تكن كذلك يلزم التكثر في ذاته تعالى ، لأجل كثرة صفاته الموجبة

لكثرة المقتضي . مع أنه أحدي الذات بسيط الحقيقة ( 2 ) .

الاستدلال بالنقل :

وأما النقل ، فيمكن الاستدلال منه بروايات كثيرة ، وردت عن أئمة أهل البيت عليهم

السلام .

منها : ما رواه الكليني ( 3 ) عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن خالد ، عن صفوان بن يحيى ،

عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول : لم

يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم ، والسمع ذاته ولا مسموع . والقدرة ذاته

ولا مقدور . فلما أحدث الأشياء وكان المعلوم ( أي وجد ) وقع العلم منه على المعلوم ،

والسمع على المسموع ، والقدرة على المقدور .

ومنها : ما رواه الكليني أيضا ( 4 ) بسند عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال عندما

سئل عن كون الله سبحانه سميعا بصيرا وهو

( 1 ) المبدأ والمعاد لصدر المتألهين الشيرازي . ( 2 ) المبدأ والمعاد لصدر المتألهين الشيرازي . ( 3 ) الكافي 1 / 107 . ( 4 ) نفس المصدر 109 .