دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٧٩

أن يوجد الكون المتقن المتناسق والمحكم من غير العالم . يقول ابن رشد ان المصنوع

يدل من جهة الترتيب الذي في أجزائه أي كون صنع بعضها من أجل بعض . ومن جهة موافقة

جميعها للمنفعة المقصودة بذلك المصنوع ، انه لم يحدث عن صانع هو طبيعة ، وإنما حدث عن

صانع رتب ما قبل الغاية قبل الغاية . فيجب أن يكون عالما به . فالإنسان إذا نظر إلى

بيت وأدرك أن الأساس قد صنع من أجل الحائط ، وان الحائط من أجل السقف ، تبين أن

البيت قد وجد عن عالم بصناعة البناء ( 1 ) .

د - هل من حدود للعلم الإلهي :

وقد وقع الخلاف حول علم الله سبحانه ، من ثلاث جهات .

الأولى : في أنه سبحانه هل يعلم بعلم شامل للكليات والجزئيات معا ، أو انه يختص

بالكليات فقط ؟

الثانية : في أنه هل يعلم ذاته ، كما يعلم غيره . أو أن علمه يختص بالتعلق بغيره ؟

الثالثة : في أنه سبحانه ، يعلم بالشيء قبل وجوده أو لا ؟

وقد نسب إلى الفلاسفة ، نفي شمول علم الله ، حيث ذهب بعضهم إلى نفي علم الله بذاته ،

وإلى نفي علمه بالجزئيات ، كذلك نفي علمه بالشيء قبل حدوثه ( 2 ) .

( 1 ) الكشف عن مناهج الأدلة 160 . ( 2 ) راجع تهافت الفلاسفة للغزالي ، المسألة 11 - 12 وشرح التجريد للعلامة الحلي 221 وما بعدها .