دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٧٢

وكيف يجمعون بين كونه - كما يعتقدون في السماء - وكونه في الأرض . وكذلك ما يصنعون

في قوله تعالى في الآية الأخرى وفي الأرض إله .

والواقع ، أنه لا يمكن هنا الجمع ، إلا إذا قلنا ، بأن الآية واردة لبيان مدى شمول علم

الله وحاكميته . ولا إشكال في أن هذه الحاكمية وذلك العلم ، شامل للسموات والأرض

والكون بأجمعه .

وأما الآية الثانية التي استدل بها هؤلاء وهو القاهر فوق عباده فمن الواضح أن

الفوقية فيها ، التي تمسكوا بها ، ليس المراد بها الفوقية الحسية ، بل يراد بها بيان

كمال قدرته سبحانه ومثله في اللغة ، أمر فلان فوق أمر فلان ، أي هو أعلى أمرا ،

وأنفذ حكما . ويقال : فوقه في العلم أي أعلم منه ، وفوقه في الجود . أي أجود منه ( 1 ) .

بل ورد في القرآن ، ما يؤكد هذا الفهم ، وذلك في قوله تعالى ، حكاية عن فرعون وإنا

فوقهم قاهرون ( 2 ) . ومن الواضح ، أن فوقية فرعون لم تكن فوقية حسية ، بل كانت فوقية

قوة وقدرة وبطش .

الله والعرش والمجسمة :

وإذا كان الله عند المجسمة في السماء ، فلا بد له من شئ يجلس عليه ، يناسب عظمته

وسعة ملكه ، فقالوا بأنه يجلس في السماء على عرش يئط ( 3 )

( 1 ) مجمع البيان للطبرسي 4 / 313 . ( 2 ) الأعراف 127 . ( 3 ) أي يحدث صوتا من ثقل حمله .