دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٧١

نقاش وتفنيد وتوضيح :

والحقيقة أن المجسمة ، حيث جمدوا على ظاهر ألفاظ هذه الآيات ، من دون تحكيم للعقل ، بل

ولا تدقيق في النواحي اللغوية والنحوية ، التي لو حاولوا إعمالها ، لما وقعوا فيما

وقعوا فيه من سخف .

وان هاتين الآيتين ، كغيرهما من الآيات ، قد وجهها علماء الإسلام وأزاحوا بعض ما قد

يكتنفها من غموض ، بحيث صارت واضحة جلية منسجمة مع بقية الآيات المحكمة في كتاب

الله ، والتي تؤكد أن الله سبحانه يستحيل عليه التحيز في مكان ، أو الافتقار إليه .

أما بالنسبة للآية الأولى . فإنه يتضح معناها ، إذا التفتنا إلى أن فاعل يعلم في

الآية ، هو الله سبحانه ، وان الخطاب لجميع المخلوقات العاقلة ، وهي الملائكة والجن

والانس . وعلى ضوء ذلك يكون معنى الآية : هو الله يعلم سركم وجهركم ، سواء كنتم في

السماوات أو في الأرض ويعلم ما تكسبون .

فالآية الكريمة واردة لبيان مدى سعة حاكمية الله سبحانه ، وان هذه الحاكمية منبسطة

شاملة للكون سماواته وأرضه ، وليست واردة لبيان محدودية ذات الله سبحانه من حيث

المكان فهي على هذا ، نظير قوله تعالى : ( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ) ( 1 ) .

وإلا لو كانت الآية واردة لبيان ما ذهب إليه المجسمة ، من أنه سبحانه في جهة هي

السماء ، فماذا يفعلون في قوله تعالى في نفس الآية وفي الأرض بعد قوله هو الله

في السماوات ؟ .

( 1 ) الزخرف 84 .