دراسات في العقيدة الإسلامية — الصفحة ١٧

قسطا بن لوقا من النصارى

آل ثابت من الصابئة

آل ماسرجويه من اليهود

اسطفان بن باسيلي نسطوري

ولا إشكال في أن هؤلاء ، لا يرغبون في أن يصبح تراث اليونان الفلسفي والفكري بشكل

عام ، بين أيدي أعدائهم المسلمين الذين تحولوا - بالإسلام - في فترة وجيزة نسبيا من

محكومين لهم إلى حاكمين . ولذا كان من المعقول جدا ، أن يقدموا هذا التراث إليهم ،

وفيه عيبان :

1 - عيب التحريب ، بمعنى نقل الشيء عن موضعه وتحويله إلى غيره ( 1 ) الذي أدخله هؤلاء

على ما نقلوه من اليونانية . فيما يختص بالأخلاق وما بعد الطبيعة ، حيث صبغوه بصبغتهم

المسيحية ( كفكرة العالم ، أو الخلود أو الخطيئة ) وأولوه بما يتفق مع أهدافهم

وآرائهم .

2 - عيب التحريب بالنقيصة ، حيث ( حذفوا كثيرا من غوامض هذين العلمين . . . وأحلوا

عناصر مسيحية ( 2 ) أو يهودية .

الثالث : إن أكثر هؤلاء المترجمين ، لم يكونوا من الفلاسفة ، ولذا كان من المنطقي ألا

يفهموا المادة الفلسفية التي أوكلت إليهم مهمة ترجمتها ، فوقعوا فيما وقعوا فيه من

أخطاء وتناقضات .

وإذا كان هذا هو حال الترجمات ، ترجمات مريضة ، مليئة بالأخطاء

( 1 ) البيان في تفسير القرآن للسيد أبو القاسم الخوئي 215 - الطبعة الثانية . ( 2 ) دي بور - تاريخ الفلسفة في الإسلام - ترجمة محمد عبد الهادي أبو ريده ص 20 .